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20世纪20年代初,广州迷信之风盛行,这与广州历来的多神信仰习俗以及当时动荡的环境等关系甚大。算命、占卜等这类迷信活动,不仅败坏社会风气,还扰乱社会秩序。针对迷信之风盛行的社会现象,南京国民政府成立后即打出"改良风俗、破除迷信"的口号,积极引导各地开展废除封建迷信的活动。1928年10月,国民政府内政部颁布 相似文献
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戏剧角色的舞蹈、唱歌、身段、宾白等都可以说起源于原始祭祀里被神灵凭依的巫觋之狂态中。但组成戏剧最为紧要的故事从哪里来的呢?巫觋代替神灵所说的祝词或嘏辞大致是太简单的,不能认作戏曲故事的前身。本文认为:作为戏曲主题的故事,在晚唐以后发达起来的孤魂祭祀之中,就可以找到其萌芽。尤其是当时水陆画里所描画的孤魂故事之中,可以看到其明证。山西戏台的分布,元杂剧作家原籍的分布都符合于这类水陆画的分布。 相似文献
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浪费时间,无疑谋财害命——鲁迅讲过的这句话,学生时代印象较深。参加研究工作后,投过几次稿,有的稿件寄到编辑部一等三个月,辗转几次,有的陆续刊出,有的时过境迁,不幸“夭折”。后来才明白采用与否往往耽搁在往返送审之中,原来“公文旅行”之风在编辑部亦颇为盛行。我国颁布专利法后,对科技发明申请登记十分重 相似文献
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网络媒体与传统报道如何形成舆论监督合力 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国网络媒体的发展史上,“孙志刚事件”可谓是一个里程碑式事件：2003年3月,湖北青年孙志刚在广州收容人员救治站被打死。随后,关于此案的新闻报道、各种消息在网上传开,激起了国内网络舆论的轩然大波。在网络民意的巨大压力和推动下,一部实施了20多年的法规——《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除,一种实行了20多年的制度——收容制度被彻底改变。 相似文献
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1980年,我国一些部门租用香港一国际联机检索终端,开创了国内计算机检索之先河。自此,机检事业便在我国发展起来,据统计,国内现有上百台国际终端与DIALOG、ESA等18个国外检索系统进行联机情报检索服务,全国终端遍布20个省市,并正向网络化发展。这对于发展我国的科学和情报事业无疑是件好事。但伴随着机检事业的发展,也出现了一种过热的倾向,这就是目前存在于科学界和情报界的对机检的盲目迷信之风。形成这种状况的主要原因有三: 相似文献
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梅花是宋代诗词中的花中盟主,咏梅文学在宋代到达了一种极致。本文首先介绍了宋代咏梅诗词在数量和质量上的盛况;其次论述了宋代咏梅之风盛行的原因:社会因素、审美因素、宗教因素、经济因素和领导作用对咏梅风盛行的影响。 相似文献
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许卫红 《中国国家博物馆馆刊》2015,(4):61-71
多年来,陕、甘两地连续出土长方窄片状玉人四批,学者多以为是"人牺"或"人殉"。然而分析此类玉人的性质,既不能脱离其祭祀性质的出土单位,也不要忽视器物选材的特殊性。"巫以玉通神",周公制礼作乐,更是"以玉作六器,以礼天地四方",从此玉、巫、神三者绑定,成为独具中国特色的礼仪制度。古人举行祭祀活动都要有一定的仪式,如杀牺、燔烧、掩埋、唱歌、跳舞等,巫是必不能少的角色。本文根据出土遗迹单位的祭祀性质和玉人选材的特殊性,首先追溯了自新石器时代以来玉质人像或图案的宗教意义,而后列举了周、秦、汉祭祀属官的设置以及民间的巫觋活动,认为此类玉人代表的不是人殉和人牺,而与巫祝有关,取招引候神之意,是先秦时期暴巫、焚巫陋习的孑遗。 相似文献
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我国传媒业克隆之风盛行,电视的山寨节目层出不穷,选秀风、相亲风、户外体育风、情感访谈风纷纷刮起。面对同质化顽疾,媒体的创新能力究竟如何培育？本文虽以电视媒体为例,但有关媒体创新的基本规律也可为其他类型的媒介借鉴。 相似文献
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核心阅读：同质化是新闻媒体内的毒瘤,是新闻传播中的瘟疫,其快速蔓延和扩散会直接导致媒体内容生产与传播的模仿、抄袭、克隆之风盛行,新思想、新观点、新创意不见踪影,媒体创新停滞不前,最终导致受众流失、广告下降、人才出走,媒体难以发挥其应有的功能和作用,影响力和权威性不复存在,于是恶性循环. 相似文献
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近年来,中央相继出台了一些关于“扫黄打非”方面的法规和政策,全国上下“扫黄打非”工作不断深入,并取得了有目共睹的成绩,但“制黄”、“贩黄”、非法出版等却禁而不绝,我认为主要有下列几个原因: 一是西方敌对势力亡我之心不死,利用“色情、暴力、迷信、反动”的非法音像制品和书刊大肆进行思想、 相似文献
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