共查询到20条相似文献，搜索用时 906 毫秒
1.
洪峻峻 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
“关关睢鸠”,众所周知是《诗·关睢》的开头一句。对这“关关”如何解释?千百年来的学者注家尽管对《诗经》笺传疏注、注释译解难计其数,各种意见可谓繁杂纷歧,但各家对这“关关”的解释,却是一脉相承,完全一致。《诗》毛传:“和声也”;鲁说:“音声和也”;《玉篇》:“和鸣也”;《广韵》:“二鸟和鸣”;朱熹《集传》:“雌雄相应之和声也”。从明清直到现今的注家学者们,全都毫无例外地接受了传统的解说,只有少数古诗今译本出于韵脚变化的需要,把“关关”译为“对唱”。说法虽然不 相似文献
2.
《关睢》是《诗经》的第一篇，“关关维鸠”几乎成了整部《诗经》的代表，它的地位不可谓之不重要．但是，我们也清楚地看到，即使是这首人人瞩目的诗作，我们对它的了解也还并不那么深入，从名物、主旨到该诗的写作手法，都还有许多不解之处。本文拟从最简单的名物入手，探讨一下有关的问题，以加深对该诗的认识，希望有补于《诗经》研究之伟业。一、说睢鸠孔子在评定《诗》的价值时，把“多识夫鸟兽草木之名”作为一项，可见在当时也不是人人都很通晓的．《关难》第一句里便出现了维鸠这个鸟名，它居然困惑了从古至今的许多学子。也许有人… 相似文献
3.
吴孟复 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧(《离骚》) 雄鸠,朱熹释为鹘鸠,今人有指为即《诗·关睢》之“睢鸠”,按《方言》:“其大者谓之鳻鸠(即今之班鸠)…其小者或谓之鹘鸠”;而《尔雅·舍人注》则以为“鶌鸠,一名鹘鸠,今之班鸠”,无论其为大为小,均不见比兴之义。说为“睢鸠”者,意谓“睢”为“且”字之讹,即雄鸠。但就《诗》言之如此,则“关关”两字无着;且“古以鸠为匹鸟”,屈原亦不应“恶”之,故亦难通。按《释文》“雄”作“鸠”,《集注》又云:“黄云:‘呼故反’,然则‘鸬’字 相似文献
4.
“关关”(《诗经·周南·关睢》)与“交交”(《风》中出现三次,《雅》中出现三次)诠义古来并非众口一辞。“关关”,《毛诗正义》:“关关,和声也。”马瑞辰案玉篇“关关,和声也,或作 相似文献
5.
6.
我国诗歌的一个显著民族特色,说是讲究用韵,古今皆然。 比如最早的诗歌总集《诗经》问世至今已两三千年,可是其中有些诗我们今天读起来仍琅琅上口,韵律和谐。如其开卷第一首:“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。鸠、洲、逑三字按今之语音,依然同韵。就古今诗家的卓见看,当代写传统诗词的泰斗 相似文献
7.
信天游是人类民歌里优异的一支。若以其形式论,血缘上靠近《诗经》。“上河里鸭子下河里鹅,一对对毛眼眼望哥哥”与“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”在比兴手法上并无二致。考其文学的诞生,均源于民间。 相似文献
8.
韩健畅 《咸阳师范学院学报》2014,29(5)
在陕西关中东府合阳县黄河边,因为三门峡大坝拦河截流,造成一带湿地.湿地现出一眼涌泉,于是有舆论认为此即为《诗经》首篇之“河之洲”.本文即从周、召分地起论,再细说关雎鸟和荇菜的产地,明辨了此处并非《诗经》中“关关雎鸠,在河之洲”的“河之洲”. 相似文献
9.
一、《关睢》魅力与后妃之德“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……。”这首古老的诗歌,已盛传三千余年,无论高雅之士抑或粗俗之辈,几乎均对它特别的厚爱,以致时至今日,仍对读者发挥出无穷的魅力。这魅力从何而来?若问现代读者,恐怕会异口同声地归结于一个“情”字。但古人似乎不像现代人这样多情,他们从诗中所发现的乃是“德”:“《关睢》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”(《毛诗序》)那么,这后妃究竟用何德来“乡人”“邦国”?按照孔颖达的解释是:“言后妃性行和谐,贞专化下,寤寐求贤,供奉职事,是后妃之德也。”(《毛诗正义》)这种解释在现代读者看来纯系捕风捉影的误解,透读《关睢》,所见者无非对“窈窕淑女”的思念之情,字里行间怎么也找不到“行性和谐”之类的“后妃之德”。但奇怪的是,恰是这种捕风捉影的误解,竟成左右读者长达两千多年的权威性定论。 相似文献
10.
勿庸讳言,两性之间的情感是中学生整个感情世界中最敏感、最活跃而又最受压抑的领域。如何使初涉两性情感体验的学生树立正确的爱情观？这是教育工作者必须研究的重要课题。利用文学作品教学进行爱情观的教育是一种有效的教育方法。我在教诗经《伐檀》、《硕鼠》时,增加了《关睢》和《静女》。“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”“静女其姝,俟我于城隅;爱而不见,搔首踟蹰。”青年男女之间的爱慕、追求,自古以来就是天经地义的,无可厚非。但这种爱慕、追求又都是有选择、有条件的,只有“淑女”与“君子”才是好配偶。我教… 相似文献
12.
任雪莲 《吉林广播电视大学学报》2010,(4):87-88
本文以历代对《诗经·关睢》释义的重新梳理为切入点,驳斥了“五四”以来个别学者片面强调《诗》之为“诗”的艺术性,抹煞《诗》之为“经”的历史文化性的狭隘观点,还原了《诗经》作为儒家道德和教化传承工具的历史面目,力图为未来的研究树立更加宽广的视角。 相似文献
13.
曙汛 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
《孔雀东南飞》一诗的开头是:“孔雀东南飞,五里一徘徊”,这是借鸟飞起兴。朱熹说,“兴者,先言他物以引起所咏之词也”,有的选家将其单独列为一段,正是为了显示“他物”与“所咏之词”的区别。这两句诗,暗示了爱情悲剧的性质,奠定了哀怨缠绵的基调,起到了提摄全篇,导引下文的作用。两句诗起到如此重大的作用,引起了研究者的重视:为什么要用“孔雀”起兴?有人认为,这是受了我国民歌的传统影响。诚然,用鸟起兴,在我国有很早的历史,《诗三百》首篇即是:“关关睢鸠,在河之洲”。又如汉代古诗《黄鹄一远别》,以“黄鹄一远别,千里顾徘徊”起兴,又以“愿为双黄鹄,送子俱远飞”作结,前后呼应,情真意切。但更多的是用来表现夫妇离情的,如《艳歌何尝行》“飞来双白鹄,乃从西北来……五里一反顾,六里一徘徊。”《襄阳乐》:“黄鹄参天飞,中道郁徘徊。”更有一首《古艳歌》已经与《孔雀东南飞》非常接近,“孔雀东飞,苦寒无衣。为君作妻,中心 相似文献
14.
15.
余江 《天津师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
《关睢》诗旨历来有“后妃之德”、“文王得配太姒”、“男女情思”等诸说,难成定论。本文紧扣诗意,联系诗经时代的婚恋风俗,佐以相关的史料,着眼于探究“君子”和“淑女”的身份,对前人之说进行辨说,最后得出《关睢》是一位贵族青年对一位农家女的单恋情歌的结论 相似文献
16.
《关睢》《伐檀》选自《诗经》.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,《诗经》主要的表现方法是赋、比、兴。《关睢》描写一个男子对一个姑娘的思慕和追求.《伐檀》怒斥了统治阶级不劳而获、残酷掠夺的罪行.这两首诗都采用了比、兴的表现方法和重章叠句的结构形式. 相似文献
17.
18.
这是一群14岁的女孩,正值豆蔻年华,特爱美。暑假里的一天,她们聚在一起谈论关于女孩的美……郑笑云:“关关睢鸩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。这是《诗经》中第一篇写的诗句,充分说明了女孩外貌美是重要的。 相似文献
19.
张建华 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1998,(1)
中国的诗词源远流长,是中华民族的艺术瑰宝.传统的诗词格律是根据汉语的本质特点和诗词本身的艺术特点,在长期的创作实践中产生并逐步形成的.从它诞生之日起就讲究音韵和节奏,《诗经》第一首《关睢》的头四句“关关睢鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑.”押韵整齐,读起来朗朗上口,且便于记忆,所以几千年来久传不衰.诗的句尾押韵的传统一直发展到南朝齐、梁时期,沈约(公元441～513)从研究中发现并倡导了“四声”之说.这是我国诗坛上自觉运用声律写诗的一个创举.后经几代人的创作实践,至唐朝初年便形成了格律诗.在这之前的诗被称为古体诗,在这之后的律诗和绝句则被称为近体诗.近体诗具有三个特点:一是字句数一定;二是字声的平仄安排一定;三是规定一定的对偶句.为了更好地继承和发展传统诗词,笔者认为有必要对我国传统的诗词格律作些探讨. 相似文献
20.
韩健畅 《咸阳师范专科学校学报》2014,(5):67-70
在陕西关中东府合阳县黄河边,因为三门峡大坝拦河截流,造成一带湿地。湿地现出一眼涌泉,于是有舆论认为此即为《诗经》首篇之＂河之洲＂。本文即从周、召分地起论,再细说关雎鸟和荇菜的产地,明辨了此处并非《诗经》中＂关关雎鸠,在河之洲＂的＂河之洲＂。 相似文献