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梵净山生态旅游发展浅谈 总被引：3，自引：0，他引：3
禹真 《贵州教育学院学报》2003,14(4):79-82
生态旅游为梵净山自然保护区保护提供推动力。是保护区可持续发展的必然要求。本文对梵净山生态旅游资源进行了分析，对其生态容量进行了评估。认为梵净山生态旅游发展前景良好。 相似文献
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本文系统地分析了古兜山自然保护区的生态旅游资源及进行生态旅游开发的必要性，并从区位交通、客源、基础设施三方面分析了该保护区进行生态旅游开发的可能性，在此基础上对古兜山自然保护区的生态旅游开发提出了几点建议，以促进保护区的可持续发展． 相似文献
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苏建云 《泉州师范学院学报》2008,26(2):92-95
以旅游规划、生态旅游开发相关理论为指导,通过资料分析、实地调查,研究德化县生态旅游开发．分析德化县生态旅游开发条件,对德化县生态旅游资源进行分类和评价,以求为德化县生态旅游的可持续开发提供参考． 相似文献
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沿海滩涂生态旅游刍议--以江苏省盐城市为例 总被引：1，自引：0，他引：1
王立安 《襄樊职业技术学院学报》2006,5(2):13-15
通过对盐城沿海滩涂的自然概况、旅游发展现状和存在问题的分析，探讨了该区域发展生态旅游的开发思路．并对其生态旅游项目、旅游线路规划、环境保育对策进行设计研究。旨在为生态旅游的开发提供一种有效的模式和途径。 相似文献
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《山西教育(综合版)》1994,(Z1)
岩石和能源一、岩石１．看图填空（１）看一看梵净山蘑菇岩的照片，那一层层的岩石多像一张张书页，人们给它起了个有趣的名叫做“万卷书”。你知道它最初是怎样形成的？（）（２）看到蘑菇岩的形状想到它的生成，由此你推断梵净山过去曾是（）。（３）由梵净山的过去和现... 相似文献
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本文以风景名胜区——峨眉山为实例，从生态旅游的角度出发，根据峨眉山地理文脉特征和旅游者对其旅游认知形象，沿袭历史形象中的积极因素，加上峨眉山已存在于旅游者心目中但没被发掘出的积极因子，对峨眉山生态旅游形象进行了定位：“生态家园．灵秀佛地”和“生态峨眉．人类遗产．意蕴山月”。 相似文献
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随着两栖动物新种、新属和国内新纪录等陆续发表,导致梵净山两栖动物分类地位陈旧,有许多与当前分类标准不符,给梵净山两栖动物以后的研究带来不便．本文对其分类地位修改进行专门总结,发现与以前相比,梵净山两栖动物科、种数量未变,但一些目、属、种名和原隶于蛙属的种及原隶于锄足蟾科的属分类有改动,同时增加了4亚目、5亚科和5属的分类阶元。这样梵净山拥有两栖动物就由原2目（1亚目）8科11属34种变为2目（5亚目）8科（5亚科）16属34种． 相似文献
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梵净山良好的自然环境得益于梵净山佛教的生态伦理实践。梵净山佛教的生态伦理实践主要包括精神世界的生态伦理实践、日常生活的生态伦理实践和保持水土的生态伦理实践。梵净山佛教的生态伦理实践仍然在继续,仍然在发挥着不可替代的作用。 相似文献
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临沂市农业生态旅游的现状和可持续发展对策 总被引：2，自引：0，他引：2
农业生态旅游是近年来旅游中迅速兴起的一种旅游产品，它是提高农民收入的新的经济增长点。论述了农业生态旅游开发的意义、临沂市发展农业生态旅游的优势条件及现状，分析了存在的问题，最后提出了可持续发展的对策． 相似文献
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通过分析武陵山片区少数民体育文化的生态审美观,并以土家族"茅古斯"为个案研究,旨在向人们展示武陵山片区少数民体育文化所蕴涵的生态审美经验、生态审美情感以及生态审美理想,提倡健康的、生态的、可持续发展的伦理观、世界观和价值观,有利于武陵山片区经济开发战略的可持续性发展. 相似文献
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刘朝瑞 《南阳师范学院学报》2007,6(11):47-49
我国县域生态经济发展模式对县域生态经济发展至关重要,本文重点探讨了我国县域生态农业的发展模式:生物立体共生型、有机物多层利用型、山区生态农业工程及资源开发型、全面规划良性发展型;我国县域生态工业的发展模式:资源节约型、主导特色型、示范园区型、高新技术型;我国县域生态旅游业的发展模式:景观休闲型、科考探险型、民族文化型、农业科技型。 相似文献
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旅行成本法是当前研究旅游景区的游憩价值的通用方法之一,该方法将景区的游憩价值分为游客的旅行费用支出、时间价值以及游客消费者剩余三个部分.文章是在老君山进行了实地调查后,采用费用支出法、时间价值法以及消费者剩余法对老君山九十九龙潭景区游憩价值进行了评估,并通过在景区进行问卷抽样调查,建立了旅游费用与旅游人次数间的供给需求函数,求出了游客消费者剩余.在获得游客存在重游景区的情况下,对评估结果进行修正,最终得出了丽江老君山九十九龙潭景区游憩的总价值,并根据丽江市的年旅游人数估计了老君山九十九龙潭景区在不同游览比例下的游憩价值. 相似文献
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黔南地区生态农业的发展前景及探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
韦若勋 《黔南民族师范学院学报》2002,22(3):71-73
为建设黔南地区生态农业,对黔南地区的环境资源本底和生态问题进行调查。黔南地处山区,岩溶地貌显著,地形复杂、气候适宜、生物资源丰富,但经济较为落后,植被破坏和水土流失严重。因此,建设生态农业必须立足山区,坚持以林为主,保持水土为重点,从初级生产者、次级生产者、分解者、市场交换及补偿多个层次出发进行生态农业设计,探索有黔南特色的生态农业模式。 相似文献
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山地旅游景区内部交通低碳旅游方式初探——以轿顶山原生态休闲度假区为例 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对轿顶山原生态休闲度假区内部的交通现状进行分析,找出其存在的不合理方面,从交通工具的选择、线路的规划、运营方式的选择及车辆的调度管理等方面做出合理规划来解决问题,在交通层面实现低碳旅游.从根源上解决度假区的交通问题,实现度假区的持续发展. 相似文献
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河北省太行山泥石流成因、分布特征及危害 总被引：2，自引：0，他引：2
太行山地区湖库的生态治理和山区绿化是我国生态建设的重点工程,然而,泥石流等灾害的存在对本地区的生态安全有着较大危害.对太行山地区泥石流灾害的成因及特征进行了研究,并对其特殊的危害性做了分析,以期为山区生态治理提供参考,同时为合理规避生态灾害提供依据. 相似文献
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贵州地区风气之变,始于明代以后,佛教大规模开始传入。它的发展既得益于四川等地佛教僧人弘法开发,又得益于青山绿水的好环境,由是培养了一批居山住山的山僧,创造了贵州佛教独特的文化氛围。梵净山是集生态与人文于一身的名山。生态是它的魂魄所在,缺少了生态,没有山青水秀,就不会有梵净山的生命,也不会以其特有的姿态而卓立群峦。佛教是梵净山的文脉,自它传入之后,始终不弃不离,困境中不倒,顺境中大发,屡毁屡建。未来梵净山的发展,仍然依靠的是它的魂与脉。如何发挥魂与脉的作用,是新时期摆在我们面前的一个艰巨任务! 相似文献
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余达忠 《三明高等专科学校学报》2014,(1):95-100
旅游是一种现代性的生活方式,是现代人进行文化诉求的方式。以全球化进程中的旅游时代为参照．作为在农耕的基础上形成的一种古老文化形态,作为农耕时代人类的一种生存方式、生活方式。原生态文化的资源价值表现在四个方面：一是一种稀缺性资源,二是一种差异性资源,三是一种活态性资源。四是一种地域性资源。应该将原生态文化的保护与旅游的发展结合起来,将原生态文化作为一种可以开发的资源,纳入全球化进程的旅游时代中,在旅游开发中保护原生态文化,发展原生态文化。 相似文献