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1.
《程氏易传》的政治思想包含三个层面。首先是“治体”,即政治的方向与基础,对此程颐通过“中”与“正”的关系作出说明;其次是“治法”,即政治的法则与举措,对此程颐通过“仁”与“公”的关系作出讨论;最后是“治者”,即政治的决策者与管理者,对此程颐通过“德”与“位”的关系作出展开。通过对这三个层面的阐发,程颐既保证了“以德为本”、“政道合一”的儒家政治思想的传统,同时又承认了政治问题的相对独立性,确立政制、社会、经济、教育、人才等具体建设的必要性。 相似文献
2.
李建伟 《漯河职业技术学院学报》2011,10(4):75-77
随着管理时代的到来,钻研经营之道,已成为任何一位致力于不断拓展事业的管理人员的第一要务。在企业管理工作中有三个层面是非常显著的,即基层＂治物＂,中层＂治事＂,高层＂治人＂。当然,这三个层面也不是截然分开的,里边存在着交叉。＂治物＂、＂治事＂与＂治人＂,是根据不同层面人员所肩负的不同职责和任务而有所侧重地提出来的。对不同层次的人员进行不同的能力培养,有利于加快提升企业的整体管理水平。 相似文献
3.
作为教育根本任务的＂立德树人＂,若做＂全面把握＂,至少应有如下探讨：＂立德树人＂首先规范的是教育存在的价值和意义,党的十八大报告以＂教育是民族振兴和社会进步的基石＂做出了明确解答;狭义地讲,＂立德树人＂作为我国人才培养的基本方略,是一个具有内在结构的培养体系。辩证把握它的主要元素及其关系,是正确实施这一方略的关键所在;＂立德树人＂之＂立德＂,具有双重思想指向,既包括学生之德育,又包括师德之建设。目前,实施完成＂立德树人＂根本任务,思想政治教育学科负有重要使命,包括：亟待改变德育＂弱势＂;核心问题是促进人的全面发展,其着眼点和侧重点是强化学生思想政治教育或德育;迫切需要思想政治教育学科创新发展,尤其要从本科专业课程建设做起。 相似文献
4.
《周易·大象》德礼治之关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨远征 《渭南师范学院学报》2005,20(3):19-22
《周易·大象》强调“德”的功能。“德”是礼与治发展的目的。《大象》思想是以德代治。从德、礼、治三者之关系看,由于德这一思想源于乾坤二卦象的“自然之德”,即要求君子具备天地之“健德”,因而“君子之德”也就具有理想化色彩;礼本为贵族集团所专有,其非现实性亦导致了礼的衰败;法治思想在象传中尚未成体系,它包含于德和礼之中,起着说明和补充二者的作用。 相似文献
5.
程林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):24-27
近年公开发表的有关《老子》的出土文献,为老子思想研究提供了新的材料。从出土文献来看,《老子》上、下篇的划分并非是依据其思想内容确定的,其八十一章的分法亦是后来形成的。老子以＂道＂为其思想的核心,阐发了＂道＂与＂德＂的关系是体与用、隐与显的关系。《老子》第三十八章提出的＂下德＂即＂仁、义、礼＂,仍属于＂德＂的范畴,只是未能像＂上德＂那样完美。 相似文献
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高校的思想政治教育工作是高校教学工作的重要部分,也是培养和塑造大学生健康发展的有效途径。为了更好地顺应社会发展,思想政治教育工作应该与时俱进,坚持＂三个原则＂,做到＂三个转变＂,实现＂三个结合＂。 相似文献
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邵鹏宇 《常州师范专科学校学报》2012,(3):1-3
庄存与是常州学派的创立者和代表人物,他继承了董氏公羊学的＂微言大义＂,完善了何休公羊传注的＂三科九旨＂,创建了清代公羊学的体系。庄存与在治经解经过程中体现了自己独特的思想,又兼采古文今文经,建立清代公羊学研究体系。他的两位再传弟子刘逢禄和孔广森也很好地发展了这一特征。 相似文献
9.
当前大学生思想政治教育面临问题,既有学生层面的原因,又有学校层面原因。因此,大学生思想政治教育应＂以人为本＂,一切从学生需要出发,创新＂两课＂教学;加强专业职业化队伍建设;开展有效的心理健康教育,对学生进行世界观、人生观、价值观的教育,全面提升思想政治教育的实效性。 相似文献
10.
方丽君 《宁波大学学报(教育科学版)》2011,33(3):125-126
本文主要通过思想品德课作业设计时应注意的＂三度＂,即设计作业注意＂梯度＂、＂广度＂和＂参与度＂,来实现思想品德课作业设计的＂三再＂目标,即帮助学生进行＂再感悟＂,实现内容的＂再拓展＂,有利于学生的＂再实践＂,以提高初中思想品德教育的针对性和实效性。 相似文献
11.
实践证明,大学生党支部建设对于党建发挥着极其重要的作用。通过问卷调查发现,当前大学生党支部建设存在一些欠缺,如组织管理效果堪忧,部分党员思想落后,制度建设不够完善。因此,必须积极加强学生党支部建设,做到组织管理上优化＂三渠道＂,即网络资源、文体活动、社会实践;思想教育上紧扣＂三结合＂,即结合学生的专业发展、思想实际和困难疑惑;制度建设上完善＂三制度＂,即＂分层培养＂制度、目标管理制度和＂纵横沟通＂制度。 相似文献
12.
韦志兆 《南宁师范高等专科学校学报》2010,27(4):106-109
以促进人的全面发展为目标,在思想政治教育理念上实现＂三个转变＂,教育方法上实行＂三个结合＂,突出思想政治教育学生主体性,发挥大学生在思想教育中的能动性、自主性和创造性,促进思想教育实效性的提高。 相似文献
13.
道家世界的＂自然＂图景有三个相互关联的维度：一是指＂道性自然＂,涵摄＂自然生成论＂与＂自然本体论＂双重意蕴;二是指＂物性自然＂,即存在论意义上的＂自然＂;三是指＂人的自然＂,即方法论与境界论意义上的＂自然＂。但＂自然＂并非一高居于＂道＂之上的范畴,＂道法自然＂表达的基本意蕴是＂道＂作为最高范畴已无别的效法者。作为具有深刻根源性意义的哲学形上学建构,＂自然＂落实到人生和政治上即＂无为而治。＂ 相似文献
14.
＂生活教育＂理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。我们学习陶行知教育思想,主要是把陶行知思想与当今教育教学实践结合起来,分析研究教育规律,以便更好地为教育发展服务。一、陶行知＂生活教育＂理念的内涵陶行知先生在其＂生活教育＂理论中提出＂生活即教育＂、＂社会即学校＂、＂教学做合一＂三个方面的内容,详细阐明了生活与教育的关系。要求教师在教学中时刻重视＂寓教于乐＂,坚持＂教学做合一＂的理念, 相似文献
15.
台湾当代诗人郑愁予的诗歌《错误》引发了广大师生的热议,可谓众说纷纭、莫衷一是、褒贬兼具。诗人借古典语言创设了一个穿越时空具有古典美的现代诗歌情境,为读者解读诗歌提供了广袤无垠的思维空间。品＂语言＂,鉴赏作品语言的形式美;思＂意象＂,感悟作品语言的意境美;况＂诗味＂,体悟作品思想的哲理美。通过这三个层面的立体化解读,读者能够开掘出既＂贴近＂文本语言又＂超越＂文本本身的深刻内涵。 相似文献
16.
1.精诚立德,增强感召力
在儒家传统理念中,＂王道政治＂是治国的最高境界,＂修身、齐家、治国、平天下＂是一个渐进的过程,执政者必须＂立德＂,才能＂内圣外王＂。这里的＂德＂,对于执政党来说,我们姑且把它理解为政治标准与社会道德标准的统一体,是增强政党感召力、凝聚力的一种道德力量。作为后勤党组织,应注重以下几方面的“立德”... 相似文献
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思想政治工作对推进经济社会发展发挥着生命线的作用,面对发生深刻变革的新形势,如何以科学发展观为统领,更好地发挥思想政治工作作用,是对其提出的严峻挑战。针对这一课题应结合思想政治工作实际,牢牢把握科学发展观的两条主线：一是＂以人为本＂,化解矛盾,创造和谐;二是＂可持续发展＂,即思想政治工作要与时俱进、创新变革。 相似文献
18.
陆永胜 《兰州教育学院学报》2012,28(5):8-10,29
王阳明哲学构建了一个意义世界,此意义世界涵涉多个领域。阳明之＂心＂具有本体之心和主体之心两个层面的含义,作为本体之心,它可以向内,向外两个方向展开,作为主体之心则含有个体之心和类心两方面的意义;阳明之＂物＂指客观事物,但更多指向＂意向客体＂,二者属于不同的范畴,后者包含事物和事实两个层面的含义;阳明之意义世界的第三向度是关系——心物关系,具体呈现为意向性。心、物及二者关系的特点决定了心物在不同向度的合一,即意义世界的多向度构建。 相似文献
19.
高旭 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):60-65
《淮南子》对法家思想及实践所造成的历史教训有着深刻的反思。对＂势＂、＂法＂＂、术＂等法家思想,《淮南子》在批判中有所扬弃,并且以理性的政治态度进行了汲取和融合。以法家思想及实践作为政治思考的参照物,《淮南子》着眼于＂治道＂与＂治术＂,构建起了＂多元并存,理性融会＂的混合型政治发展模式。 相似文献
20.
＂16号文件＂提供了思想政治教育系统的典型样本。＂16号文件＂构建的大学生思想政治教育系统,包括理念内容、途径方法和条件保障等三个子系统共同构成的有机整体。＂16号文件＂颁发六年多来所取得的重大创新成果,体现了大学生思想政治教育系统建设的突出特色,即持续建构、深层突破、合力推进、国家力量。现阶段思想政治教育系统的紧张关系并没有消除,应通过持续推进,建立完善思想政治教育系统,优化与现代社会相适应的思想政治教育条件保障,进一步彰显思想政治教育本质。 相似文献