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1.
杨小梅 《辽宁师专学报(社会科学版)》2007,(5):26-27
"剪灯二种",即瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》,是唐传奇与《聊斋志异》两座文言小说艺术顶峰之间的桥梁,本文就这一作用谈谈其对文言小说在题材与写法方面的影响。因为《剪灯余话》是《剪灯新话》的效颦之作,《聊斋志异》是文言小说的颠峰之作,所以本文重点讨论《剪灯新话》对《聊斋志异》的影响。 相似文献
2.
杨义 《海南师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
一明代传奇小说最为世人所知者,是自成系统、又后先承袭的“剪灯三话”,即瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》以及邵景詹的《觅灯因话》。这个系统断续蔓延了二百余年.仿作者如《秉烛清淡》、《剪灯奇录》、《剪烛续录》之类也为数可观。而其始作俑者瞿佑生于元末、著书于明初,与蒲松龄由明人清相似,都是跨朝代人物。这当是一种深刻的启示,因为朝代更迭造成人 相似文献
3.
谢雅琴 《浙江教育学院学报》2007,(5):77-81
对于《剪灯余话》的创作思想,学者们认为注重人伦节义的教化。但分析李的诗集《运甓漫稿》,与《剪灯余话》在创作意旨和情绪状态呈现较大反差,李昌祺的遭遇、个性及时代背景,导致他的小说在提倡节义教化背后,寄寓着讽时骂世之意。 相似文献
4.
王慧林 《牡丹江教育学院学报》2006,(4):7-8
《剪灯新话》(以下简称《新话》)的作者瞿佑敢于大胆表现人的自然欲望,尊“情”;《剪灯余话》(以下简称《余话》)的作者李昌祺则是用“情”来“教化”,为世人树立楷模,唯“理”。本文试作以比较。 相似文献
5.
瞿佑(1347-1433),明初著名文人,在诗、词、诗论、小说等领域均有较高成就。其文言小说代表作《剪灯新话》是中国第一部禁毁小说,对明清两代的《剪灯余话》、《觅灯因话》、《聊斋志异》等均有深刻影响。此外,该书还漂洋过海,在日、韩、越诸国广泛传 相似文献
6.
贾兵 《常熟理工学院学报》2007,21(11):56-60
在传播学视野下,以《剪灯新话》、《剪灯余话》为对象,考察了明代万历朝以前的小说传播现象。用两级传播模式中的"意见领袖"理论阐释了明初小说提倡者的特殊身份以及他们的态度对小说传播的积极影响;勾勒出了明初小说传播的轮廓,用传播学的理论解释了明初小说为什么被禁以及为什么不堪一禁。 相似文献
7.
“剪灯二种”的价值评估 总被引：3，自引：0，他引：3
林骅 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
翟佑的《剪灯新话》和李祯的《剪灯余话》两部文言传奇小说集在文言小说发展史上的地位不容忽视，其价值应予充分肯定。因为：一、它们在唐宋之后奄奄一息的传奇小说发展序列中起了传宗接代的作用。二、它们的内容很大程度上反映了时代主题。三、它们的思想和艺术尽管精芜并存，但精华是主要的，创新是明显的。四、它们有巨大的社会影响，尤在对外文化传播上。 相似文献
8.
马东峰 《吉林广播电视大学学报》2012,(3):94-96
在中朝交流的历史长河中,朝鲜汉文学创作往往与中国古典文学产生千丝万缕的联系,金时习传奇集《金鳌新话》便是其中之一。当前学界大都关注瞿佑《剪灯新话》对《金鳌新话》的影响及金时习对《剪灯新话》的模仿,却忽略了《金鳌新话》独具的民族性特征和独立的文学价值。如果以《金鳌新话》为例,分析了朝鲜传奇文学接受中国影响的自觉性及朝鲜传奇文学的自主性。 相似文献
9.
张兵 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(6):55-64
本据《乐府遗音》等献，为瞿佑的生年是1347年的说法以及他撰《剪灯新话》的事实提供了新证据，并对瞿佑遭朝廷放逐的时间，缘由和《剪灯新话》的早期刊印以及作晚年的校订作了初步的探索，同时着重论述了《剪灯新话》的主旨是对战乱的抨击以及它的深远影响，基本纠正了某些旧说的谬误，从而肯定了瞿佑及其《剪灯新话》在中国小说发展历程中的重要地位。 相似文献
10.
《剪灯新话》是瞿佑个人化书写的产物。从小说中的诗文来看,《剪灯新话》表现出与其他诗文小说不同的出众文人书写,同时体现了文人将文言小说纳入抒怀写心的正统文学阵营的成功尝试,应该重新认识《剪灯新话》在文学史上的价值和地位。 相似文献
11.
《剪灯新话》是明代文言小说的开山之作,代表了明代文言小说的成就,在中国小说发展史上有着不可或缺的地位。然而从成书至今,《剪灯新话》却遭遇坎坷,关于它的研究更是侧重不一,通过对这一问题进行整理,以期就《剪灯新话》成书以来相关的流传研究情况有一个较为明确完满的答案。 相似文献
12.
周娜 《语文学刊:高等教育版》2012,(1):115-116,122
＂牡丹灯记＂是中国明代小说《剪灯新话》中的一篇代表作,随着《剪灯新话》传入日本,得到广泛传播和接受。本文将通过梳理＂牡丹灯记＂在日本的传入、编译及被接受概况,来探讨日本文艺对＂牡丹灯记＂的接受情况。 相似文献
13.
论明初文言小说创作 总被引：1，自引：0，他引：1
陈大康 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文通过对《剪灯新话》、《剪灯余话》与《效颦集》等作的分析,勾勒了明初文言小说创作的概况,指出其创作同时受唐、宋传奇影响,但两者影响强弱及其变化,则为当时政治环境与文化氛围所制约：前期因元末战乱的刺激,创作与现实生活异常贴近,但随着封建高压控制的增强与文化氛围渐趋肃杀阴冷,文言小说创作在明初的几十年里呈现出远离现实的趋势,内容避近而叙古,理学说教意味也逐渐浓厚。本文对形成于明初并长期影响后来创作的多羼入诗文手法,也作了介绍与分析。 相似文献
14.
15.
试论《剪灯新话》婚恋故事描写的创新 总被引：1，自引：0，他引：1
《剪灯新话》的婚恋故事反映了元末动荡的社会现实,表达了市民阶层的世俗愿望,折射出了动荡年代作者的心路历程和对爱情的特殊思考,展现了《剪灯新话》的创新与独特价值。 相似文献
16.
贾兵 《乌鲁木齐职业大学学报》2007,16(4):78-84
在传播学的视野下,以《剪灯新话》《剪灯余话》为对象,考察明代万历朝以前的小说传播过程。分析了这两种小说的作为传播者的作者、评论者和初刻者的特殊身份及其对小说传播的积极影响,创新点是用"两级传播"模式中的"意见领袖"理论阐释明初小说提倡者对小说传播的积极影响;分析了明初小说提倡者对小说的看法及其对小说传播的积极影响,创新点是用传播学的"失调论"阐释这些提倡者对小说的看法;勾勒出了明初小说传播的轮廓,创新点是用传播学的理论解释了明初小说为什么被禁以及为什么不堪一禁。 相似文献
17.
《兰州教育学院学报》2017,(11):19-20
明代赵弼的《效颦集》对《剪灯新话》的模仿体现在各个方面,就文体上而言,模仿痕迹最为明显的当为诗文的羼入。《效颦集》羼入诗文,首先是出于"效颦"《剪灯新话》的目的,此外,还有作者创作心态以及小说创作环境的影响。小说诗文的羼入作用并不都是积极的,一方面诗文的羼入会在一些方面踵事增华,另一方面使小说拖沓累赘,又有炫耀文采之嫌。 相似文献
18.
薛亚玲 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):105-108
韩国古典小说集《金鳌新话》与中国清代短篇小说集《聊斋志异》,都是明代瞿佑所著《剪灯新话》这一共同文学源头影响之下产生的两部伟大作品。虽然这两部作品都借鉴了《剪灯新话》的创作形式——借鬼寄托,但它们在创作心理、作品主题思想、人物塑造、作品审美表现等方面却有着迥然不同的表现。这既体现了不同国家、不同身份阶层文学家创作倾向的不同,也体现了文学作品创作的丰富多样性。 相似文献
19.
商韬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
志怪、传奇小说曾在唐代呈放异彩,宋元时期已趋衰弊,可是到了明代,忽又作者纷起,似有复兴之势,先是瞿佑作《剪灯新话》,“率皆新奇希异之事,人多喜传而乐道之,由是其说盛行于世。”此后继起而作者,有李昌祺的《剪灯余话》,邵景瞻的《觅灯因话》等。它们不但规模唐人,而且仿效瞿作。但是,由于缺乏独创性,成就不大。不过,既然写作和刊刻的风气盛行,对于小说创作方面的问题,小说的审美价值及其社会功用等,也就有所研讨。 相似文献