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1.
肖潇 《湖北第二师范学院学报》2014,(3):46-49
个性是人的个人本质.马克思立足于唯物史观的理论视野,从“现实的个人”出发,并通过对“现实的个人”的具体分析,深刻揭示了人的个性的内在根据、基本内涵和主体性特征,全面论述了个性的发展及其重要意义,具体阐明了个性发展的社会历史条件和必然趋势,从而丰富了其人学理论的具体内涵. 相似文献
2.
刘国洲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
人的个性发展及个性实现问题，是马克思主义个性观所要解决的重要问题。在《德意志意识形态》等著作中，马克思恩格斯通过对一定历史条件下个人与社会环境实践关系的辩证考察，全面探讨了人的个性发展和个性实现问题，深刻阐明了人的个性作为一定社会关系中的一定个人的独特的自主活动的表现和结果，必然随着社会生产力的发展而不断变化发展：“人的依赖关系”阶段──“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段──“自由个性”阶段，是人的个性发展的三大形态。 相似文献
3.
包磊 《山东教育学院学报》2009,24(5):36-38
马克思关于现实的人与人的解放思想是在马克思主义的形成和发展的过程中实现的。现实的个人是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中＂生活着的＂、＂从事实践活动的人＂。也就是说是包含有总体性、历史性、全面性的人。人的解放的实质就是实现人的主体性,使人真正成为世界和人类自身的主人。现实的个人与人的解放也是密切相关的,现实的人是从总体性、历史性、全面性的方面来实现人的劳动能力、社会关系、人的个性的解放。 相似文献
4.
5.
衡朝阳 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(3):71-75
瞿秋白的个性观大致可以分为三个阶段：早期个性至上论;中期个性的工具论;后期重估个性的价值,其分别与新文化运动、五四运动及大革命失败前后联系在一起,其中第一阶段具有时代的共性,而后两个阶段,以其＂历史的工具＂到＂历史的误会＂的独特转变,则体现了瞿秋白比较独特的个性观变化。反思瞿秋白的思想变化和悲壮人生,对于个性和社会关系的处理乃至和谐社会的创建,都有极重要的意义。 相似文献
6.
张哲曙 《中小学心理健康教育》2003,(11):47-48
个性的完善是人格健全的前提,它是在错综复杂的生活和社会关系中形成的。个人通过社会实践活动,影响环境,显示出个性积极性;个人对周围现实表现了稳固的选择性,形成个性倾向性;由于个人的心理特性是不会完全相同的,也不会结合,因而就表现出个性的个别性。个性的积极性、稳定性、倾向性有机结合构成学生个性心理结构。 相似文献
7.
个性自由思想是马克思思想的重要内容之一,马克思把现实的个人作为自己历史观的出发点,对“个人”作了重新理解,并提出了他自己关于个人与国家、社会的关系,自由与平等的思想。马克思关于个性自由思想具有重大的理论和现实意义。 相似文献
8.
一、一条产生误解的逻辑：“以人为本”——“以现实的人为本”——“以个人为本”
许多人之所以会把“以人为本”等同于“以个人为本”，很关键的一点就在于他们把“现实的人”直接理解为“个人”。在他们看来，马克思主义是反对抽象地看待人的，把人看作抽象的类是费尔巴哈人本主义的局限。马克思主义主张要现实地看待人，而现实的人，只能是一个个具体的有血有肉有情感有意志有个性差异的活生生的个人。因此，“以人为本”落到实处只能是“以个人为本”。 相似文献
9.
10.
个性教育是在与划一教育的长期斗争中逐渐形成的教育理念。个性教育就是以对个人的独特性及其价值的尊重为最高原则的教育,而对“个性教育”中的“个性”一词,与其理解为“个人的独特性”,还不如理解为“个人的独立自主性”。 相似文献
11.
徐敏 《南京师范大学文学院学报》2013,(2):73-76
学界对"重写文学史"的研究,主要在以下两个方向上展开:其一,将该思潮置于学科史层面予以探讨和学术定位;其二是将之置于80年代"思想解放"和"新启蒙"的历史语境中作考察,并与80年代现代化文学叙事和现代化意识形态建构的社会文化思潮相参照。这样的视角对个案的复杂性有所忽略。对"重写文学史"研究,应以深度影响当下文学史写作的"观念"为单元,考证一系列新时期文学学术思潮个案,探索各个文本之间的相应或对照关系;在此基础上,对批评标准、理论导向和价值关怀作出评判。 相似文献
12.
朱志荣的中国文学观具有强烈的思辩色彩、自觉的理论意识和开放的研究视野。他从自己的文论观和美学观出发,使理论研究与中国古代文学的鉴赏和批评良性互动,强调中国文学的民族特性。他把意象视为中国文学的重要表征,认为中国文学从创作到欣赏都体现着基于感性而不滞于感性的领悟方式,从而超越了传统的表现说与再现说的对立;将古代文学研究的审美尺度具体概括为情、貌、言三个方面,指出古代文学中人、文同构的生命意识,论述了作家的个性与时代精神的辩证关系。他认为文学史研究要在史实的基础上重视史识,肯定文学史家发现规律的主导意识;认为古代文学研究应该体现当代性,优先阐释在当代能引起共鸣的作品,合理借鉴西方理论,体现当代的精神风貌。 相似文献
13.
宋新军 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(6):92-95
在我国社会转型时期,人们思想中产生了集体主义被弱化的倾向。在此背景下,我们一方面应理性地强调在新时期个性自由和个人价值实现的社会互动性和必然性,另一方面也应更加理性地处理好个人与集体之间的各种关系,使个体与集体在和谐互动的氛围下健康发展。这样才能达到新时期集体主义的重建与弘扬的目标。 相似文献
14.
彭丽萍 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(5):82-84
20世纪90年代至当下,中围大陆当代文学呈现出“胀”与“缩”的文学格局。在这样的环境中,军旅小说的创作冲出了政治意识一元的规囿,“突围”表演之中,走向了政治、历史、个体、市场意识的多元融合。不过,军旅小说的长足发展,不能单靠“突围”走向多元化表演,而更应注重文本价值所在的文学性。 相似文献
15.
王翠丽 《延安教育学院学报》2009,23(2):59-61
“文革”时期产生了大量政治性新词语,经济、社会类的新词语数量及少。随着文革的结束,大量的“文革”词语也退出了历史舞台。政治宣传语不具备生动性和俚谷性;新词语所指称的事物隐退了新词语也随之隐退;社会发展引起社会心理和价值观念的变化,也导致一部分词语的潜藏和隐退。文革词语的隐退启示我们：尽量淡化社会环境对语言的影响,同时增补汉语词汇要慎重。 相似文献
16.
从文化维度看,“公民社会”只是一种处理国家、组织与个人三者关系的机制,一种社会运作体制,一种社会管理（治理）模式,一种社会建设目标。私有化、自由化、市场化、个人主义、无政府主义,是其核心价值观。无论从概念上,或是从价值观上,还是从社会实践上,都不宜把“公民社会”作为我国政治体制改革、社会建设的目标和价值取向。 相似文献
17.
马克思思想的＂本来面目＂就是把社会历史的发展归结于人的发展,而人的发展,又最终归结于＂现实的个人＂的发展。在他看来,个人不只是人类历史的前提,也是社会历史发展的目的。但长期以来,人们忽视甚至扭曲马克思现实主义的个人观,通过＂虚假的人＂来压制现实的个人,漠视现实的个人的现实需要。改革开放以来,市场经济的基本确立,为生成和创制＂现实的个人＂创设了条件,为＂新＂人工程提供了可能。 相似文献
18.
通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
19.
刘秀华 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):102-108
从个人主义的个性观看来,个人在大多数方面有一种自我完善的趋势,如果人的个性不受社会秩序的限制,就可以得到很好的发展,这种观点的偏颇在于没有正确理解人的个性与社会秩序关系的实质。从历史唯物主义视角出发,人的个性与社会秩序具有相互生成、相互依赖不可分割的内在联系。社会秩序是人的个性生成、存在和自由发展的前提和基础;人的个性是社会秩序稳定和发展的基本动力;人的个性与社会秩序在人的实践活动基础上具有一致性,整个人类历史是人的个性与社会秩序不断由低级向高级发展的历史。 相似文献