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1.
巴赫金对话理论的修辞学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
龙金顺 《南阳师范学院学报》2013,12(2):47-49
巴赫金(M.M.Bakhtin)学术思想的核心和精髓是对话理论,其主旨在于强调一种积极的、崇尚个性、注重平等参与的人文精神,对话思想贯穿于他的语言学和符号学思想。虽然巴赫金不是修辞学家,但他有关修辞学的陈述都倡导将修辞学解释为对话,从而确认了话语的各种形式。巴赫金的对话概念极大地发展和丰富了修辞学传统,由此而形成的对话修辞学将巴赫金作品中和现代文化理论中所形成的新的概念应用于修辞学传统,给传统修辞学注入了新的活力。巴赫金的对话修辞学是一种检测我们与他人的观点以及检测我们自身的手段,尤其是对我们个体的和文化的差异的一种检测。从修辞学的视角来探讨巴赫金的对话理论,有助于对其理论能进一步加以审视和理解。 相似文献
2.
侯春林 《渭南师范学院学报》2014,(13):35-38
“一与多”的关系是理解巴赫金与圣经对话的关键。巴赫金对话哲学强调存在意义上的多元性,然而他对“多”的强调导致将其哲学观点移植到文艺学观点时发生错位,具体体现在其复调理论中作者与主人公的关系上以及其狂欢理论缺乏史料支持的尴尬。圣经的宏观思想与微观文本皆具有鲜明对话性。然而其先天的信仰胎记导致它强调“一”而忽视“多”,具体表现为上帝在基督教传统中的主导地位以及上帝形象在圣经文本中的绝对主人公地位。巴赫金对话理论与圣经中的对话思想并非乌托邦式幻想,而是出于对普世的深沉关注而生发的可贵理想。 相似文献
3.
论巴赫金对话理论的双主体性 总被引：1，自引：0，他引：1
对话理论是由前苏联文论家美学家巴赫金提出的一个思想深刻、内涵深远的理论，对话的中心范畴是“自我一他者”，巴赫金提倡对话双方的双主体性。以“自我一他者”的双主体性为考察对象，通过重点分析这一范畴在文学领域内的转换：复调小说中作者与主人公的关系，进一步探求自我与他者的对话中所蕴涵的深厚的人文精神。 相似文献
4.
孙建军 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2009,(5):80-80
一、西方对话理论述略1.巴赫金的对话理论。对话理论的主创者、20世纪俄国文艺理论家巴赫金认为生活的本质是对话,思想的本质是对话,语言的本质是对话,文学的本质也是对话。2.弗莱雷的对话教育理论。被誉为"拉丁美洲的杜威"的巴西教育家保罗·弗莱雷将传统教育概括为"储蓄式教育",采用的教学方法主要是讲解。他在揭示灌输式教学弊病的基础上,深刻阐述了对话的实质、条件和特征,进而指出教育和教学应该是对 相似文献
5.
梁觉聪 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(2):12-16
巴赫金对话理论对20世纪世界整个思想文化界影响可谓极其深远。而蕴涵在巴氏对话思想中对人的自我意识和他者的重视，对差异性、丰富性和多样性的强调，超越了逻各斯中心主义的藩篱，具有鲜明的“绿色”色彩。当代生态伦理通过关爱自然的有效途径谋求人与自然对话，可从中得到启发。 相似文献
6.
刘蕊 《安徽广播电视大学学报》2008,(1):79-81
对话理论是巴赫金学术思想中的核心,巴赫金认为人类所有的行为都具有对话性。“他者”是巴赫金对话理论中的一个关键词汇,“他者”与“自我”相对,“他者”与“自我”的对话构成了真正意义上的人的存在,他们两者在对话关系中是平等的。因此,翻译批评标准应兼顾自我和他者两个不同的角度,发扬巴赫金对话理论中平等与和谐的人文精神,在翻译批评标准中树立牢固的“他者”意识。 相似文献
7.
陈颖 《沈阳教育学院学报》2009,11(4):1-4
阐述了中西方文化传统中源远流长的“对话”思想,认为无论是以问“道”为旨归、以“和”为核心原则的中国式对话,还是以“理念”为归依、强调差异和平等的苏格拉底式对话,都显示出了一种“思在合一”的智性的求索精神。这种“对话”建立在人类共通性的理论预设及超越二元对立论的开放式思维基础之上,体现出了提倡平等、和谐共处的人学精神及尊重差别、包容互通的研究意识。 相似文献
8.
杨德 《五邑大学学报(社会科学版)》2002,4(1):28-31,40
巴赫金的对话理论来源于陀思妥耶夫基小说的复调性、对话性，不过却否认与疯癫之间的联系，显然是不符合文本事实的。因为第一，巴赫金恰恰是在陀氏的而非其他作家的作品中发现了“对话”的，而疯癫却正是陀氏小说明显的特征；第二，实际上，巴氏所举的“对话”例子，从形式上看并不是“对话”而是某种“拷问”，从内容上看，更象精神分裂病患者的谵语。据此，可以说明“对话”与“疯癫”之间的联系并由此角度审视“对话”的价值。 相似文献
9.
“对话”是基础教育课程改革的重要理念之一,目前已经成为教学论的重要研究对象。
最早提出对话概念并使之真正系统化、理论化的是俄国文艺理论家巴赫金。在他看来,人的本质关系是一种对话关系。人是一种言语交往的存在,是一种对话的存在。在巴赫金之后．“对话”这个具有多元价值的术语开始逐渐被人们所重视．并活跃于人文主义者的视野之中。 相似文献
10.
刘丽娟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(5):219-221
巴赫金在他的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中系统地阐述了"对话理论",英国作家福尔斯在小说《法国中尉的女人》中实现了一种对话关系,其中创作与批评的对话尤为显著,这种创作与批评两种声音的平等共存和相互作用,以及由此表现出的作者和读者的平等关系,深刻体现了巴赫金的对话理论思想。 相似文献
11.
作为叙事学的对话——论巴赫金的对话理论 总被引：2，自引：0，他引：2
祁晓冰 《伊犁师范学院学报》2008,(3):109-111
对话理论是巴赫金思想体系的核心,通过对陀思妥耶夫斯基复调小说的分析,巴赫金深化了他的对话理论。复调小说中他性与差异性的存在使传统小说要素和叙事模式发生了重大的变化。 相似文献
12.
许多人研究教学对话,都比照巴赫金的“复调小说”和“对话理论”。其实,之于教学的“对话”和之于文学的“对话”是不同的话语体系。若更为全面地了解“教学对话”的产生,还需要从溯源上进行分析。 相似文献
13.
杨矗 《山西大学师范学院学报》2009,(1):1-10
对话理论、对话诗学的基础是对话哲学,或哲学的对话论转向。在西方,哲学的对话论转向在某种意义上则是以康德的批判哲学为开端的,至海德格尔、伽达默尔的存在论阐释学,特别是巴赫金的对话主义则走向了巅峰。但对话理论在实际的学术世界又是以多维化的面相存在的,如解释学、接受学、阅读学、主体间性、生态论、阴阳交感思想等等,当然还有专门的对话学理论。因此需要从理论上进行新的整合、建构。另外,若从一种平等的关系结构或交流模式来看,中国哲学、诗学中也早就存在相关的对话论了。因此,也有必要建构一种跨文化的、贯通中西的对话理论。至于把这种新的对话理论模式转换成一种对话诗学,就更是一种具有开创性的工作,它是对巴赫金对话诗学的自觉的兼融和超越。 相似文献
14.
巴赫金将对话的思想贯穿于其学术生涯的始终。他主张交锋双方必须同时具备差异性和基础性赞同两个条件对话才能顺利进行。通过对作者与主人公、官方世界与狂欢世界两组对象采取不同的态度,巴赫金朝着实现“绝对性对话”的理想一步步迈进。 相似文献
15.
张勤 《南宁师范高等专科学校学报》2003,20(1):7-10
巴赫金的对话主义是影响东西方文艺理论界的经典理论，历来被高高捧起。而本文认为巴赫金在颠覆旧的话语理论中做出了别人难以企及的贡献，但是他在行将打碎旧的话语霸权的情形之下，又将标志新的话语霸权的王冠戴在了自己的头上，夸大了对话所赋有的重大意义，从这一角度说巴赫金所宣扬的对话主义只不过是旧的话语霸权的翻版，有着它不可避免的缺陷。 相似文献
16.
刘俊娜 《黑龙江教育学院学报》2005,24(5):88-89
巴赫金是俄国最伟大的理论家和学者之一。他在对陀思妥耶夫斯基的作品分析中,将自己的对话理论分为微型对话和大型对话,并对其哲学根源和人文精神进行了分析,将此对话理论与传统语言学的对话理论进行了比较。巴赫金的对话理论为文艺学和文学批评提供了重要的理论依据和操作技巧。 相似文献
17.
在教育领域,"对话"作为一种彰显人文关怀的思想,最早可以追溯到苏格拉底的"产婆术"。近年来,随着"对话哲学"思潮的兴起,其在教育中的重要性也有许多理论加以佐证。马丁.布伯和巴赫金解释的"对话教学"、保罗.弗莱雷所倡导的"对话行动理 相似文献
18.
在语文新课改的实施流程中，“对话”成了一个风靡一时的概念。众所周年，作为一个理论术语，它发轫于俄罗斯文艺理论家巴赫金。但作为一种活动形式甚至是教育活动形式，却可以上溯到中国春秋战国时期和古希腊的苏格拉底时代。 相似文献
19.
魏正书 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(4):116-119
引进西方对话理论来建构我国的教学对话理论，必须经过两个转化：一是用教育、教学的眼光审视对话理论，把它纳入教学体系和教学情境中来，实现对话理论向教学对话理论的转化；二是吸取对话理论的合理部分，与我国的文化传统和教学经验结合起来，实现由西方对话理论向具有中国特色的教学对话理论的转化。教学对话的内在机制是：话题选择、对话展开、话题深入、话题解决。 相似文献
20.
吴俊 《贵州教育学院学报》2006,22(3):10-13
现代阅读教学理念的建立,与西方现代“对话理论”有着密切的联系。它与传统的阅读教学理念不同,强调阅读是学生个性化行为,学生的主体地位应该受到尊重。然而,当前有不少人对阅读“对话理论”不甚了解或存在误解,片面理解阅读对话,使阅读教学出现了偏差。因此,学术界有必要对“对话理论”与阅读教学的关系作更深入研究,以便更快地建立更加科学化的现代阅读教学体系。 相似文献