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1.
苗雨时 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(2):111-112
美学 ,是属于哲学与艺术学之间的一门独立学科。它是艺术哲学 ,或哲学艺术学。文艺美学 ,就是文艺哲学 ,主要研究文艺创作中的一系列基本观念和根本规律。探讨建设中国具有民族特色的文艺美学 ,如果从艺术的人类价值学和艺术的社会本质论的视点来切入 ,那么 ,“现代性”就是一个不容回避而且具有本体意义的命题。中国文艺美学的现代性建构 ,其前提是关于美学学科本性的审思 ,即把美学定位为人文学科 ,强调美学的人文本性 ,美学作为人文学科的定位 ,不仅是中国文艺发展所推动的文艺理论研究哲学思考的深化 ,也是处于社会转型期的人文理想和人… 相似文献
2.
钟仕伦 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,44(2):135-143
人生美学一直是中国现代美学所关注的话题。当代人生美学的研究已经从人生美学的基本理论、审美形态向学科层面推进。在已有的研究中,似乎较少关注自然与人生美学的关系。本文提出人生美学的自然之思,其基本观点是,人生即是"向死之生"的自然过程,人生美学的研究似乎应该首先关注人在这个自然过程中的审美需要。从自然出发来审视人生与自然的审美关系是人生美学研究的主要内容。或者说,人生美学的自然之思的中心问题是建造起审美的自然人生,在顺应天地万物运行规律和社会法则的过程中最大限度地追求人生的自由和超越,以满足人生的审美需要。 相似文献
3.
论中国传统美学的独特品格及其当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
中国美学的实质,是为了探寻使人们的生活与生存如何成为艺术似的审美创造,体现着中国人对于人的生存意义、存在价值与人生境界的思考和追寻。中国传统美学的独特性在于特别关注人生,重视生命,强调体验,从而独具风采,它既是人生美学,又是生命美学,又是体验美学。中国传统美学的重要意义不仅在于它对于现代美学的重要理论意义与价值,并且也体现于对于当代审美与文化、社会与人生所具有的重要的实践意义。 相似文献
4.
梁漱溟是现代新儒家的开山人物,中国生命美学的开拓者。他的生命美学融合了儒学、王阳明心学及西方柏格森的生命哲学思想。他视宇宙为一大生命,建立了"尽宇宙是一生活"的世界观,并系统地提出了人类文化的根源在于"意欲"的文化观和艺术的本质在于生命本性的流畅的观点。因此,梁氏生命美学思想对我国当代生命美学理论建构具有重要的学术价值和现实意义。 相似文献
5.
陆玉婷 《黄河之声(科教创新)》2017,(5)
现代音乐美学研究在构建新的音乐美学体系的同时,也为音乐作品的研究提供了新的方向和见解,本文将通过几种美学观点进一步分享汪立三钢琴作品《他山集》之一《书法与琴韵》的演奏要领、作品原作的理解等几个方面,旨在于将现代美学与表演艺术相结合,从学习者的角度将乐曲演奏更大限度的融入当代人的审美感,从而使这首作品焕发出新的色彩. 相似文献
6.
王育 《北京城市学院学报》2002,(4):102
最近在学生的习作中 ,看到了这样的话语 :“人文就是审思人生 ,对生命进行终极意义的叩寻 ,对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。”它在我心中引起了不小的悸动和震撼。因为我许久不见大学生用“对生命进行终极意义的叩寻”这样准确的语言来探讨对人生的审思 ,对人文的描述。我悸动于这样的学生我教不了 ,我应该以他为师。我震撼于自由、自觉、批判的精神终于被这一代人彰显为人文精神的本质。因此 ,当我面前呈现着《人与自我》、《人与国家》、《人与世界》三卷 10 0万字的《大学人… 相似文献
7.
《课程教材教学研究(小教研究)》2008,(Z3)
后现代教学观与现代教学观相比,主要有以下几方面的特征:1."去中心化"。这是后现代主义的一个重要思想。教学中的"去中心化"表现在以下几个方面:(1)学科"去中心化"。现代教育是一种以自然科学学科为中心的教育。后现代教育者认为,这种自然学科的中心主义使得人文教育和艺术教育被打入冷宫,从而导致了学生思想的浅薄、 相似文献
8.
审美人类学是从人对现实的审美关系出发来研究人的本性和特质,人生论美学则是从人的本性和特质出发来研究人对现实的审美关系.新实践美学立足于人的社会实践活动,在中国当代美学的发展历程中,已经历史地来到了将人的自身生产从审美人类学和人生论美学统一起来进行透视的交汇点上.新实践美学的哲学基础--实践唯物主义,为新实践美学统一审美人类学和人生论美学来阐述人的自身生产提供了坚实的理论基础.新实践美学紧扣人对现实的审美关系这个关键环节,从审美关系出发去研究人的自身生产,把人的本质研究和人的审美活动的研究统一起来,从而实现审美人类学和人生论美学统一.新实践美学的现实目的--人的全面发展,要求对于人的自身生产的研究走向审美人类学和人生论美学的统一. 相似文献
9.
朱凤祥 《商丘师范学院学报》1993,(1)
“学界泰斗、人世楷模”蔡元培,是我国近现代著名的民主革命家、教育家、科学家,他在中国历史上起过重要作用,发生过重大影响,是“现代中国知识界的卓越前躯”.蔡元培先生的学术思想的内涵十分丰富,内容涉及经济学、政治学、哲学、历史学、新闻学、美学、文学、语言文字学、宗教学、经学、法律学、社会学、民族学(人类学)以及其它自然科学,几乎包括了当时社会科学、自然科学的各主要学科,其中他在教育学、美学思想方 相似文献
10.
李军学 《西安文理学院学报》2003,18(3):16-17,26
美学的本源在于人与天地万物一体的人类学本体论。这一特点在西方现代形态的美学发展中日益彰显 ,在中国古代的丰富美学思想中体现得最为充分。而要接通这种本源之思就在于要实行“现象学的悬置”和开放坦荡无私的审美心胸。 相似文献
11.
中医美学是医学美学的重要组成部分,中国古典哲学思想、中国传统美学思想和中医理论交融其中,其核心是对人的生命的关注,注重从身体、心理、情感及与自然万物的关联中研究生命关感。中医美学所追求的气韵生动之美、天人合一之美、形与神俱之美、阴阳五行之美等医学美学的思想彰显了对生命的人文观照,在医学美学向人文医学回归的当今时代,显现出了巨大的价值。 相似文献
12.
张子程 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):72-75,90
曾繁仁生态存在论美学的提出是人类由工业文明向生态文明转型的学术回应,有着强大的时代背景和深刻的学理渊源,同时也是对现实生态危机与中国芙学学术焦虑的应对;其思想切入点在于人与自然的和谐共生及人、自然与社会应遵循的生态规律,三者的有机结合升华为一种超越现象界的、不在场的“存在”层面,从而营造芙好的精神家园,获得高层次的情感慰藉和精神升华。生态存在论荧学是在生态存在观哲学基础上产生的新型美学思想;它的视角是把审美当作人最根本的生存方式。曾繁仁的生态存在论芙学的提出丰富了当代美学,由此而派生出相应的文学生态批评方法;为中外美学思想的交流搭建了一座平等对话的平台,打通了中西美学的交流通道。 相似文献
13.
涂宇明 《漯河职业技术学院学报》2013,12(3):71-73
气论在中国古典美学中具有重要地位,代表了区别于西方的一种独特的思维方式。文章从天之元气、人之生气、文之气韵三个层面探讨气论所蕴含的中国传统文化天、人、文合气,回环呼应,生生不息的生命力量。 相似文献
14.
马预其 《唐山师范学院学报》2009,31(1):124-126
生态美学作为一门新兴的学科领域,在我国的文化传统中,存在着大量的反映、描绘大自然之美以及人与自然关系“反现代”的经典艺术作品,为人们提供了摆脱生存环境困扰的宝贵的生态智慧,但生态美学强调自然信仰的“生态整体主义”,并不是对人类自身的否定,而是以生命为基点,重建人与世界的生态审美关系。 相似文献
15.
张泽鸿 《合肥师范学院学报》2014,(4):56-62
艺术（审美活动）与人生（生命活动）的关系是20世纪中国美学关注的一个重要问题,诸多美学家都涉及或探讨过这一问题,朱光潜更是以“人生艺术化”学说及其相关论点予以回应和阐发,从而开辟了中国现代美学的人生论传统。“人生艺术化”是朱光潜综合中西文化和审美思维后的理论再创造,并成为其人本主义美学思想的逻辑起点。通过这一命题,朱光潜美学毫不吝啬地宣扬人性的高贵,肯定审美经验的共同人性基础,并追求超越人生的崇高境界。其“人生艺术化”理论即是以知-情-意的人生统一体为出发点,最终指向真-善-美的价值同构（幸福）。因此,向康德式的实践理性（道德理性）与共同人性的无限逼近,是朱光潜美学思想的最高旨趣和先验之维。 相似文献
16.
王玉兰 《雁北师范学院学报》2000,(4)
中国古代天道思想在今天仍能以其精深的理论内涵给当代人类社会的发展以无穷的启示。本文摘其两个方面 ,即“对现成识度的拒斥”和“以人间体验为理解之本”来阐述它对倡导和确立生态美学世界观和价值观的启示 :生态美学观主张以原发性的构成视野来对待自然万物 ,视人在寻常百态生活中的真切体验为人生的终极追求和意义 ,在本质上有别于西方理性二元分裂论美学。生态美学的确立将从深层心理改变人类的思维模式 相似文献
17.
《淮南子》中生命美学思想在中国古典美学中具有重要地位.其汇合道、儒等多家思想,发展成为自己独特的生命美学论.文章从形、神、气三位一体的美学建构,到人性虚静与性善说的贯通,再到德福间的矛盾对《淮南子》生命美学进行了论述. 相似文献
18.
中国古代山水诗在审美方式上用＂以物观物＂、万物同情的方式观照自然山水;在表现内容上注重生命意识的表达,以个体生命、生机盎然的事物为主要审美对象,以宁静、自由、和谐、永恒之美为主要审美特征;在审美理想上则寻求人与自然的和谐,追求＂天人合一＂、物我冥合的至高境界。 相似文献
19.
传统中西比较美学观念认为中西美学的差异主要表现在“天人合一”与“天人对立”上面。通过反思几种流行的中西美学比较观念,认为中西比较美学应该走出中西对立的思维方式,而“和而不同”则是比较美学的一种理想境界。 相似文献