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寓(yu)言是一种古老的文学体裁(cai),在我国已有近三千年的悠久(youjiu)历史。多得数不清的中国古代寓言,是一笔极其宝贵的精神财富。《南辕北辙》就是一篇古代寓言,根据古书《战国策(ce)·魏(wei)策四》所载(zai)译(yi)写而成。 相似文献
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纵览教材,其中安排寓言成语故事的课文并不很多。二年级（下）安排了《揠苗助长》《守株待免》;三年级（下）安排了《亡羊补牢》《南辕北辙》;四年级（下）安排了《纪昌学射》《扁鹊治病》,还有一些在积累运用中作为趣味阅读的内容。寓言以篇幅短小、生动有趣、耐人寻味,深受同学们的喜欢。然而,寓言教学如何能引导学生的思维“由表及里”走向深刻？如何让寓意的揭示水到渠成而不是牵强附会？恐怕这些问题正是造成教学“瓶颈”的原因。而解决问题的关键还在于“深人”地解读文本,只有这样,才能让课堂上有“浅出”的教学效果。 相似文献
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孙旭浓 《新课程导学(上)》2013,(10)
一、联动的教学目标
(1)初步感知故事内容,并对"寓言故事类"专题阅读产生浓厚的兴趣.
(2)通过"海报式"问题的收集和交流,学习运用"品读关键语句,感悟寓言道理"的讨论法.
(3)在寓言故事阅读过程中,融入自己的生活体验,展开合理的想象,练习续写.
二、联动的教学过程
1.说说寓言,读读寓言
师:在《寓言两则》中,我们又新读了哪两则寓言故事?
生1:《亡羊补牢》和《南辕北辙》.
师:以前,我们还读过什么寓言故事?
生2:我们还读过《守株待兔》.
师:课外,大家也一定读了不少寓言,你们还记得吗? 相似文献
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近读贵刊1992年第十一期刊登的《<我看南辕北辙>》一文,笔者对该文作者李老师提出的论点持不同观点。一方面,尽管地球是一个近似球体,麦哲伦航海使人类真正认识了地球,但魏国人与麦哲伦所处的时代不同,“北辙”与西航的地理环境,交通工具、各自出发的目的也不相同,若在当时真有魏国人的“北辙”,由客观现实条件决定,最终他们的结果也绝不会相同;另一方面,也是笔者同李老师不同观点的根本所在——《南辕北辙》是一则寓言。 相似文献
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教材分析这篇讲读课文,包括《南辕北辙》和《亡羊补牢》两则寓言故事。这两则人物寓言,用准确、生动、意味深长的语文来描绘形象,说明道理。教学时,要通过分析课文中的人物语言,引导学生体会其中蕴含着的深刻意思,并指导学生掌握规律,懂得阅读寓言的方法,提高阅读能力。 相似文献
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《狐狸和乌鸦》《刻舟求剑》《守株待兔》《姬昌学射》《螳螂捕蝉》《一路花香》……一则则寓言,如同睿智之海孕育出的一枚枚灿烂的精神珠贝镶嵌在语文教材里。寓言对语文课程有特别的价值,研究寓言及教材中的寓言文本,对于语文教学有现实的意义。寓言是一座渡人的桥寓言的一端连接着神,另一端连接着人。最早的寓言来自神话,神话的万物有灵是原始人对事物的认识,在寓言里就成为了一种拟人的童话色 相似文献
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语文课教了两则寓言,一则是《南辕北辙》,一则是《亡羊补牢》。我引导学生进行续写练习,即接着文章的结尾处,想象并编造出新的情节。要求编写出来的情节合情理,使读者相信是真的:要有意义,使读者从中受到教育。续写《南辕北辙》,有学生写到楚国去的人没有走到楚国,马累死了,车夫累倒了,盘缠花光了;有学生写到楚国去的人走时还年轻,回来已满头白发,耳聋眼花,悔恨自己走错了路,没能到楚国去;还有的学生写到楚国去的人病死在半途中,临死的时候他悔恨自己搞错了方向。有一个学生发表了与众不同的见解,他写到楚国去的人,花了两年零两个月的时间,终于到达楚国。明友在大路上又碰上了他,感到很奇怪,问他为什么能到楚国,他说:“我一直向北走,不知怎地竟到达了南方的楚国。”我 相似文献
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统编语文教材七年级上册第六单元《寓言四则》,除了选入外国的两则伊索寓言外,还选了中国古代《列子》中的《杞人忧天》和《吕氏春秋》中的《穿井得一人》两则寓言。《杞人忧天》的故事已是成语,为世人所熟知,而《伊索寓言》的两则,又是传统教材中的保留篇目,如1987年版的人教社初中《语文》课本和1993年版的九年义务制《语文》课本[1],都选了这两则寓言,只有《穿井得一人》是统编教材新选入的。 相似文献
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情景再现这是寓言《南辕北辙》(苏教版小学三年级语文)的一个教学片断。教师:你认为楚国人是怎样的一个人? 学生1:我认为他是一个固执的人,因为他不听朋友的劝告。学生2:我觉得这个楚国人很有主见,因为他能坚持自己的想法。学生3:我认为他是一个愚蠢的人,因为他朝北走,是永远也到不了南边的楚国的。 相似文献
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钱钟书先生曾对《伊索寓言》有过很高的评价：“《伊索寓言》大可看得”,正如他的《读（伊索寓言）》不愧是一篇讥讽和透视现代人情世态的立意深远的妙文。对于《伊索寓言》不同人有不同的解读,钱氏是“读”或说是“别解”, 相似文献
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从《变形记》看卡夫卡小说创作的寓言化倾向 总被引：1，自引：0，他引：1
李茂秋 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(3)
现代派文学具有明显的寓言化倾向。本文着重分析了卡夫卡《变形记》中格里高尔这个寓言形象，并尝试地将《变形记》的寓意从表层、中层和深层三个层次加以阐述：以作家遭遇为基础的小人物的孤独感和灾难感，资本主义社会人与人之间疏远而冷漠的关系；人的异化主题。本文还分析了《变形记》表达手法及风格的寓言特色，并将《变形记》与《美国》、《审判》等卡夫卡其它几部小说就寓言特色方面作了系统比较。 相似文献
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寓言是一种古老的文学形态。在《庄子》中有《寓言》一篇,我国的“寓言”二字即始见于此。外国寓言作品中著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》,还有古印度的寓言。 相似文献
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论《庄子》寓言对神话思维的超越 总被引：1，自引：0，他引：1
《庄子》一书有大量的寓言,其中有的寓言衍生于神话,有的则直接可以看作是神话,《庄子》当中的神人、至人、真人的描述大大丰富了中国神话的内容。同时《庄子》将神话赋予了深刻的寓意,比较彻底地超越了神话传说的思维模式,其充满理性思维的神话式寓言,洒脱而清晰地表述了道家自然无为的学说。 相似文献