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1.
李林凤 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2)
社区福利是世界各主要国家福利发展的主流模式,我国民族地区农村社会福利建设应以民族社区为主要平台加快推进。在场域视角下,民族地区农村社区福利建设的场域是一个民族文化的场域,各民族的福利文化传统是社区福利建设的重要惯习和资本。从场域、惯习与资本的特性和实际出发,我国民族地区的农村社区福利建设应走一条多元化的福利发展之路。 相似文献
2.
在学校场域里,教师行为表现为一种惯习,教师惯习集中表现在课堂。教师的惯习使课堂生活富有效率,但惯习束缚了教师自身专业成长,并掩盖了教师对学生带来的压抑和伤害。教师惯习形成过程不仅是教师个体专业成长历史的积淀,是社会制度历史和观念历史的内化,是教师拥有的文化资本和制度权威的外显,也是社会中其他场域对学校场域作用的结果。本文尝试从场域和惯习的角度审视教师课堂行为,并对此进行反思。 相似文献
3.
农村学校作为地区的文化中心,是新农村文化建设的重要载体。农村学校通过加强与当地农村的文化对话,可以在传统文化的保存、传递与创新以及现代文化的引入、传播和融合等方面发挥重要的引领作用,从而优化农村文化场域,提高村民文化自觉,丰富群众精神世界,有效促进新农村文化建设。 相似文献
4.
学校文化领导是学校领导发展的一个新阶段,本文利用法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的三个核心概念"惯习"、"资本"和"场域"来理解学校文化领导,并依据其理论概念对学校文化建设的四大环节:文化整合、文化更新、文化执行、文化评估进行了简要的分析. 相似文献
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学校文化领导是学校领导发展的一个新阶段,本文利用法国社会学家皮埃尔.布尔迪厄的三个核心概念"惯习"、"资本"和"场域"来理解学校文化领导,并依据其理论概念对学校文化建设的四大环节:文化整合、文化更新、文化执行、文化评估进行了简要的分析。 相似文献
6.
《中学政治教学参考》2017,(12)
文章主要运用布尔迪厄资本、场域、惯习理论,分析并解释中国传统文化为何能流传几千年没有中断且历久弥新。中国传统文化是中华民族几千年实践的结晶,在中国社会文化权力关系中拥有根本性地位,因而是一种文化资本。这种文化资本产生于固定的场域,也受到固定场域形成的惯习的形塑,并在相互作用中包容、内化其他文化,从而不断发扬光大。 相似文献
7.
学校文化资本的前沿理论探讨——定义、概念框架与研究边界 总被引：1，自引：0，他引：1
学校文化资本研究领域至今还没有形成一个明确的概念体系。比较并归纳较有影响、有代表性的文化资本定义,找出文化资本定义的焦点,在此基础上初步确定了学校文化资本的定义和概念框架,并最终提出了一个包括具体化形态、客观化形态、制度化形态、学校惯习和学校场域的概念框架——研究边界模型。 相似文献
8.
“双减”政策背景下，家庭与学校作为教育的重要主体，共同肩负着基础教育立德树人、实践育人的重要任务。运用场域理论，透视家校协同育人过程中的逻辑结构，并从资本、惯习、场域三个角度剖析其中存在的内隐困境，即资本悬殊导致家校互动不良、惯习维系造成角色定位失败和场域入侵导致身体在场不足。通过厘清资本逻辑，明确主体权责，创新家校协同育人新制度；重塑育人惯习、凝聚教育共识，营造家校协同育人新生态；增强场域交融，畅通合作渠道，树立家校协同育人新格局，有效破解家校协同育人的现实障碍。 相似文献
9.
学校文化资本研究至今还没有形成一个明确的概念体系.比较并归纳较有影响、有代表性的文化资本定义,找出文化资本定义的焦点,在此基础上初步确定了学校文化资本的定义和概念框架,并最终提出了一个包括具体化形态、客观化形态、制度化形态、学校惯习和学校场域的概念框架--研究边界模型. 相似文献
10.
学校场域由行政场域、教学场域等构成。每个场域的行为主体都有行使其权力的边界．有着不同的惯习,形成了不同的行动逻辑。各种不同的思维活动和行为表现相互交织构成了学校的生态环境。适应时代对教育的要求,需要打破传统的教师惯习,建立教师专业共同体。 相似文献
11.
刘莹 《宁波大学学报(教育科学版)》2023,(3):61-068
家庭教育是个体发展的基础,是贯穿于一生的教育,具有不可替代的作用与价值。基于教育社会学视角,家庭教育场域、惯习和家庭文化资本构成家庭教育的要素。家庭教育中的个体在实践活动中,通过家庭教育场域等要素的彼此关联与协同作用,形成家庭教育共同体,并促进家庭教育中个体的成长与发展。家庭教育中的个体在实践活动中与家庭教育场域、惯习、家庭文化资本深度融合,体现体验性、交互性和发展性的特质。创设以孩子为本的家庭教育场域,培育引领示范的惯习,获取优势的家庭文化资本,进一步助推家庭教育共同体的形成。 相似文献
12.
《佳木斯教育学院学报》2015,(7)
随着新型农村社区建设的发展,地理区位的变迁导致农民社会空间结构产生了重要变化,农民所处的社会网络和社会资本随之发生改变,原有场域所产生的惯习也受到挑战。为了使农民这一弱势群体在新型农村社区共同体中获得应有的权利,需要对农民进行再组织化。可以发挥场域的内在力量对农民再组织化的促进作用,关注各利益集团资本竞争对农民再组织化进程的影响,并通过惯习重塑的力量来完成农民再组织化。 相似文献
13.
少数民族地区的学校教育和民族文化传承 总被引：7，自引：0，他引：7
少数民族地区学校教育的民族文化传承，是文化全球化和多元化发展的必然走向，是构建社会主义和谐社会的必然要求，是促进少数民族地区经济和社会发展的必然选择。少数民族地区学校教育传承民族文化的目标，主要是使学生在了解和掌握本民族优秀文化成果的同时，形成对本民族文化的情感、态度和价值观；内容包括知识、情感、态度与价值观和能力三个方面；途径主要有开发地方课程、校本课程，以及加强学校与家庭、社区的合作两个方面。 相似文献
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学校文化建设对于职业学校具有凝聚力量、统一思想、陶冶心灵、约束行为、激励师生和提升办学的作用。学校文化包含物质文化、制度文化和精神文化。其中精神文化建设是职业学校文化建设的重要内容。通过大力营造优良校园环境，建设学校制度文化；开展做人教育，融德育于学校文化建设之中；建设学习型组织，打造学习型校园和构筑开放、多元、健康向上的校园文化，可以有效地促进职业学校的文化建设，推动职业学校提升办学质量，形成办学特色。 相似文献
15.
在高校课程变革中,课程社会学的两个主要解释框架是主流意识形态与课程设计的共谋作为社会控制的途径和关注行动者的主体性与能动性在课程变革实践中的价值和意义.由于这两个基于不同理论基础的解释框架具有行动与结构之间断裂的矛盾,文章借鉴布迪厄在其关系论哲学基础上提出实践关系理论的两个核心概念:"场域"与"惯习",从学校文化的视野出发,试图提出课程社会学的一种研究路向,尝试对课程变革实践中学校文化作为意识形态特征课程的实践场域和行动者视野的惯习进行分析. 相似文献
16.
民族文化的传承离不开特定的文化传承场。西南少数民族文化传承场主要有火塘、村寨中的活动场所、节日庆典、传统集市等。然而,在社会的变迁中,传统的家庭文化传承场逐渐瓦解,社区的文化传承机制和民族传统的文化观念面临着诸多挑战。在这样的背景之下,学校教育应成为民族文化传承的重要场域。 相似文献
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山寨文化自兴起之日就受到社会的广泛关注.本文利用布迪厄的社会实践理论,从场域、惯习、资本、阶级四个维度探讨了山寨文化兴起的原因,认为山寨文化的兴起主要由以下几方面决定:第一,山寨文化产生于生产、传播和消费场域的新特点.第二,山寨文化的主要消费者--中下层消费者--消费惯习在传播和消费场域的作用下具有一些新特点,直接促成了山寨文化产生.第三,中下层消费者对"符号暴力"的反抗推动了山寨文化的兴盛. 相似文献
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大学生思想政治教育场域本质上是相关主体所处的各位置间存在的客观关系网络,是大学生思想政治教育的社会文化再生产的空间场所。探讨大学生思想政治教育场域,实质上就是从关系的角度,去思考大学生思想政治教育。包括与权力场域相对的场域位置;各位置间的客观关系结构;千差万别的惯习。为提升大学生思想政治教育的实效性,除发挥场域内相关主体的整体功效之外,关键在于场域与大学生既有的惯习间要形成一种交融状态。 相似文献
20.
教师文化与校园文化建设 总被引：2，自引：0，他引：2
教师文化是校园文化群的重要组成部分,对整个校园文化具有导向、示范、整合、预警等功能。重塑教师文化建设,既是校园文化建设的重要组成部分又是凝聚和激励师生员工的动力之源,还是高等教育事业发展的重要战略任务。加强教师文化建设,不仅关系到学校的社会效益,而且关系到学校的生存与发展。教师文化的涵义教师文化是教育者在自身发展中形成的具有独特气质的精神形式和文明成果,是科学精神的时代标志,是民族发展生命力的体现。它不仅代表着教育者的精神风貌、理想信念,蕴藏着一所学校的办学思想、管理观念,而且预示着整个国家和民族的文化… 相似文献