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林曦林芷芊 《福建工程学院学报》2019,(5):441-447
福清东关寨建于清朝倭匪犯乱时期,是福州地区防御性庄寨建筑的典型代表。它防御与居住功能并重,是传统农业经济和社会动荡条件下的产物,反映出特定时期的科学、技术和经济的发展水平,具有很高的历史、文化和艺术价值。东关寨从选址到建造等方面都具有丰富的营建智慧和人文内涵,作为优秀的地方文化遗产和珍贵财富,是促进现代经济社会发展的优势资源。从传统文化、建筑语言、农耕文明和乡村产业四个方面探索并发挥它的历史新作用,使优秀乡土文化得到传承与可持续发展,为乡村振兴服务。 相似文献
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对于长城的性质与功能,人们大多重视的是它的防御性,甚至认为防御是长城的唯一功能。然而,长城的修筑不仅具有防御功能,也有开拓扩张的功能,特别是战国秦汉时期,开拓扩张功能更具主导性。以赵国长城为例,其在南方修筑的长城主要体现的是防御功能,而在北方修筑的长城更多体现的是开拓扩张功能。赵国长城具有双重功能是农业生产力革命性提高,君主专制国家建立,农耕文明迅速向四周辐射扩散的产物,也体现了赵武灵王雄才大略、锐意进取、改革创新的才华与智慧。 相似文献
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圩堡,亦称圩寨,是皖中、皖北、豫东、鲁西、苏北一带曾广泛存在的一种民居形式。江淮圩堡是伴随着清朝中晚期农民运动和地方士绅团练而兴起的一种防御性聚落,现存遗迹主要分布于安徽省的肥西、霍邱、六安市金安区和河南东部等地。2014年住房和城乡建设部编纂的《中国传统民居类型全集》将其列为江淮地区特色的传统民居形式之一。在建筑形制上,圩堡是以“外壕内宅”为主要特征,由水利系统、防御系统和居住系统共同组成的集生活、军事、防洪、生产等功能于一体的防御性聚落。从类型上看,现存遗迹多为地主庄园圩。文章主要选择合肥地区兼及部分皖西地区的圩堡作为研究对象,对圩堡的概念、形成与历史变迁进行了长时段的研究。 相似文献
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少数民族传统文化积淀了其族群长期的生存智慧,并予以民族个体或群体持续的形塑与滋养。然而,在文化＂众神狂欢＂的背景下,少数民族传统文化正遭受着巨大的冲击与抉择。以黔东南地区苗族、侗族为例,探析了其传统文化在当下的保护与传承的困境及原因,并藉此提出苗侗民族传统文化的保护和传承路径。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(8)
修筑于明朝万历年间的永泰城,是明朝后期发动了松山战役,清除了蒙古鞑靼在甘肃兰州、洮州一带的势力之后,规划建设的军事防卫城堡,城堡与周围边墙、墩台、烽燧共同构成一道坚固防线,阻止了蒙古鞑靼部在青海和河套地区的贯通,给其造成了较大震慑。城堡修筑为龟形,既实现了与当地地形地势的完美结合,又充分体现了中国传统哲学思想、军事思想,起到了军事防御、保境安民和促进生产等功能。 相似文献
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中华民族是一个崇尚和平的民族,历来奉行防御性国防政策,形成了防御性的国防文化传统。这种防御性国防文化根源于中国优厚的自然地理环境,建立于传统农耕经济基础之上,受制于社会文化思潮的演变,形成于长期的军事实践活动中。中国防御性国防文化曾在历史上发挥了积极作用,在新世纪新时期依然具有重大的意义。 相似文献
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跆拳道是一项起源于朝鲜半岛的古老而又新颖的竞技体育运动。跆拳道同中国武术一样都是东方传统文化的重要组成部分，具有浓厚的民族特色和传统精神．跆拳道是把人类生存的本能意识通过肢体动作表现出来，其所有动作都是以自身的防卫本能作为基础，然后逐渐变为一种主观信念，从防御动作发展到进攻形态， 相似文献
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李金操 《北京师范大学学报(社会科学版)》2021,(1):72-79
唐代的闽中地区与黔中、岭南地区一样,属于南选常制区。只是由于闽中南选的实施进程时断时续,与黔中、岭南等典型南选常制区有很大不同,这使得《新唐书》等典籍误以其为南选权置区。闽中南选的实施进程之所以时断时续,是因为唐中央曾对漳州的政区归属进行多次调整。当唐中央将漳州划属闽中时,闽中地区是南选实施区。但当漳州被划属岭南时,闽中地区便不再是南选实施区。因唐代的漳州曾在归属闽中、归属岭南间反复变动,闽中地区也在南选实施区与非南选实施区之间不断切换。 相似文献
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王孔敬 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(4):22-25
佤族传统生态文化由于受其环境和宗教的影响,其生态保护观念与行为在许多层面透射出对大自然的敬畏与爱护,在自觉或不自觉中有效地维持了人与生态环境的平衡共存。解析佤族传统文化,展示其中蕴含的丰富生态保护观念与行为,不仅可以保护传承其优秀的民族传统文化,而且其研究也将有助于为当代民族地区的环境问题提供重要的智慧启迪与理论思考。 相似文献
11.
民居中的装饰图案是一个民族或一个区域的经济文化发展的产物,反映着一个民族或一个区域的历史特点与文化传统。作为福建与中原交流的枢纽地带,武夷传统民居的装饰图案既有中原文化的影子,又形成自身的特色。因而就要从武夷民居装饰图案的归纳中寻找古人智慧的结晶及对当今设计的启示。 相似文献
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论闽粤赣烧塔民俗的文化内涵及传承价值 总被引：1，自引：1，他引：0
姚美云 《赣南师范学院学报》2012,33(4):73-76
中秋烧塔民俗主要分布在闽粤赣地区。烧塔是中秋祭祀礼仪的组成部分,寄托着中秋月圆人团圆的期盼,折射出传统农业社会中拜火的历史文化痕迹,能起到人际娱乐与交流沟通的作用。烧塔民俗蕴含着丰富的文化内涵,体现了鲜活的集体记忆,具有当代传承价值。 相似文献
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秦文斌 《福建工程学院学报》2020,(2):139-143
闽王祠灰塑与彩绘艺术是福州传统祠堂装饰的典型案例。它饰域完整、工艺丰富,展示了传统建筑装饰工艺的审美特色;题材鲜明、表意通俗,体现了闽东祠堂装饰文化儒释道三教合一的典型特征;造型秀逸、格调清丽,充溢着“海滨邹鲁”的福州人文底蕴和闽东独特的海洋文化气息。闽王祠灰塑与彩绘艺术的造型语言和审美样式丰富了福州祠堂文化的审美内容,同时也为闽东灰塑彩绘传统工艺的传承与发展提供了有益的文化审美支撑。 相似文献
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闽东地区散落着众多的畲族传统村落,其独有的传统文化是畲族同胞劳动文明的智慧结晶,蕴涵着该民族特有的思维方式,成为畲族得以延续的命脉。在研究闽东畲族传统文化资源禀赋背景的基础上,通过品牌培育存在问题的分析,提出闽东畲族传统文化品牌培育,必须深挖品牌文化,提升游客参与感,树立市场导向,彰显文化魅力等具体策略和保障措施,为闽东畲族传统文化品牌培养提供参考。 相似文献
15.
李来斌周华清 《福建工程学院学报》2021,(2):168-173
福建大遗址地域特色鲜明、场域宽广,承载了大量的历史文化信息,具有很强的文化旅游发展潜力。在传统保护和开发模式下,文化内涵挖掘不充分、产业融合理念滞后,福建大遗址始终未能充分发挥其资源优势。产业融合背景下,亟需提出历史与现实有机融合、具有闽地特色的大遗址文化旅游发展策略:健全管理机制、做好宏观布局;增进多元融资、创立合作共同体;深挖遗址内涵、彰显地域特色;活化文物资源、拓展旅游体验项目;开展生态建设、构建绿色可持续的文旅融合发展模式。 相似文献
16.
刘娜 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2014,(2):41-42
钱钟书及其著作《围城》一直受到学术界的热捧及研究,在学科内,有从思想、艺术等方面进行研究;在学科外,有从文化史、哲学等方面都进行过研究阐释,更有许多学者对其翻译文本进行深度剖析,仁者见仁,智者见智。对《围城》的研究,就要加大中西方文化各方面的融汇,为文学研究增加更新的、更深的部分。 相似文献
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论闽台高校文化创意产业平台的构建——福建传统民间工艺在闽台文化创意产业中的运用与实践 总被引：2，自引：0，他引：2
毛文正 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1)
通过对福建传统文化资源及创意产业相关资源的分析与梳理,探讨利用福建民间工艺品等传统文化资源为闽台文化创意产业服务的新思路;阐明将现代设计与福建传统工艺技艺文化结合形成独特的文化创意产业的有效途径,从而构建闽台高校文化创意产业平台,运用台湾较为成熟的现代设计理念和方法牵手福建传统文化的丰富资源,必将形成双赢的可喜局面。 相似文献
18.
张为 《福建工程学院学报》2019,(5):473-477
“走水尪”是一种产生于闽南地区,随闽南籍移民带到台湾,并在移居地落地生根的特色民俗活动。闽台两地“走水尪”民俗虽一脉相承,但由于文化环境的差异,无论是具体形式还是其文化意义,都产生了差异,展现出截然不同的文化特征。探析这一民俗在两岸之间的传承与变迁,阐明要发挥传统闽南民俗活动的文化纽带作用,推动两岸的文化交流。 相似文献
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路云亭 《山西大学师范学院学报》2008,(4):80-88
边塞诗是唐朝诗歌的独特流派,盛唐边塞诗又是唐代边塞诗的典型代表。盛唐武力强大,士人精神腾越,盛唐边塞诗不仅呈现出乐观主义的基调,还把唐人尚武传统变成了审美对象和时尚内涵。盛唐边塞诗是唐朝新边疆主义的产物,为唐朝鼎盛时期国家过剩精力的显现。盛唐边塞诗彻底地扭转了六朝以降的颓靡诗风,它特有的文化观念,有效地改良了盛唐士人的精神。边塞诗树立了一面崇尚阳刚、标举慷慨的大旗,舍弃了六朝宫体诗的诗歌道路,延续、发展并超越了建安风骨的内涵,属于唐人在吸收了包括罗马、波斯和阿拉伯文化后所缔造出的新的文化品类。盛唐边塞诗所达到的文化高度,是多民族文化高度融合后的产物,同时体现了大唐风华和盛唐精神的最根本价值。 相似文献