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1.
时间如白驹过隙,梁漱溟已是一个历史人物。官方对梁漱溟的定义是：中国现代著名思想家、社会活动家、爱国民主人士;记忆中的梁漱溟,曾经被贴上了＂资产阶级学术权威＂、只能起＂反面教员＂作用的有着＂花岗岩脑袋＂的＂反动分子＂的标签;今天人们怀念他,还因为他是新儒家的开山鼻祖,有＂中国最后一位儒家＂之称。梁漱溟的一生充满着传奇,他的毕生围绕着两大问题展开思考, 相似文献
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文章以＂五四＂时期梁漱溟先生的文化思想研究为研究对象,笔者通过研究深刻认识到,对＂五四＂时期梁漱溟儒学观的研究非常薄弱,需进一步强化。研究梁漱溟＂五四＂时期文化思想,有助于深化对梁漱溟儒家思想的认识,对于进一步理解＂五四＂新文化运动也不无裨益。 相似文献
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邓小平的＂一国两制＂构想是对毛泽东、周恩来提出的＂和平解放＂政策的继承和发展。毛泽东、周恩来从实际出发,在＂和平解放＂西藏、台湾问题上提出了暂时允许其保存现存制度的思想,这对邓小平后来创造性地提出＂一国两制＂科学构想具有重要的启迪意义。邓小平在四个方面深受毛泽东、周恩来＂和平解放＂政策的影响,又在四个方面创新发展了＂和平解放＂政策。＂和平解放＂与＂一国两制＂是一脉相承又与时俱进的科学思想体系。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2011,(1):7-7
1918年的一天,著名学者梁漱溟与父亲谈起关于欧战的一则新闻。＂世界会好吗？＂父亲问道。他回答：＂我相信世界是一天一天往好里去的。＂然而三天之后,父亲投水自尽。从此,梁漱溟陷入了深深的思考。这个世界会好吗？转眼近百年过去,＂一战＂＂二战＂早已成为尘封的历史, 相似文献
5.
张永超 《山西大学师范学院学报》2011,(1):8-12
梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用＂直觉＂理解中国文化的不妥,遂而提出了＂理性＂与＂人心＂的概念,而且梁漱溟对＂理性＂和＂人心＂赋予了特殊的含义。通过对＂直觉＂、＂理性＂和＂人心＂（梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语）的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对＂良知良能＂的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对＂人心＂或曰＂良知良能＂的终极性思考。 相似文献
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王旭 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):31-36
中印文化是有着相似性的东方多元文化。印度佛教中的＂非暴力＂思想与儒家＂和＂文化思想在中印两国文化中具有最显著的相似性,它们都把对＂和平,和睦与和谐＂的追求作为两国文化的价值诉求。＂非暴力＂思想与＂和＂思想是人类和平、和睦相处的一剂良药,具有普世价值。它们的价值导向为两国和人类社会＂和谐＂相处提供了新的文化选择思维范式,且具有积极的现实意义。 相似文献
8.
梁漱溟与冯友兰都注重直觉。前者一路讴歌＂直觉＂、＂理性＂;后者斫出了一条＂正的方法＂与＂负的方法＂有机统一的新路径。二者最终殊途同归,都倡导＂情理交融＂。直觉观的发展影响到他们直觉教育的内涵。梁漱溟提出＂情谊教育＂,冯友兰提倡＂无形教育＂,两者都借助＂礼乐＂来调情理意,并希望藉由＂静默＂、＂悟＂的方法来达到＂不言之教＂的境界。 相似文献
9.
蔡双全 《湖北大学成人教育学院学报》2011,(5):61-64,77
20-30年代,中国学术界发生了一场＂以农立国＂与＂以工立国＂的争论。章士钊、梁漱溟等人从反省西方工业革命所带来的种种弊端出发,力主＂以农立国＂,强调农业在国民经济中处于极端重要的地位,而孙倬章、吴景超等人则从爱国救亡的思路出发,认为实现国家工业化既符合世界发展的历史潮流,更是改变中国贫穷落后现状的迫切需要,力主＂以工立国＂。这场争论,加深了对中国社会特殊国情的认识,对于探索经济建设发展道路具有重要意义。 相似文献
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民主党派是中国新民主主义革命舞台上重要的社会政治力量,也是中国共产党统一战线政策的主要争取对象.解放战争时期,各民主党派从反独裁争民主的和平斗争到最终走向推翻国民党反动统治的人民革命斗争,于历史的决战关头作出了走向政治新生的抉择. 相似文献
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＂桃之夭夭＂与＂逃之夭夭＂都是人们耳熟能详的成语,其义也不难理解。但从＂桃之夭夭＂到＂逃之夭夭＂,中间经历了怎样的发展过程,产生这种变化的内在机制是怎样的,却很少有人论及,本文试从汉民族心理的角度探讨其变化的原因。 相似文献
12.
《中学生阅读(高中版)》2011,(5):47-47
1918年的一天,著名学者梁漱溟与父亲谈起关于欧战的一则新闻。＂世界会好吗？＂父亲问道。他回答：＂我相信世界是一天一天往好里去的。＂然而三天之后,父亲投水自尽。从此,梁漱溟陷入了深深的思考。 相似文献
13.
徐祝林 《内江师范学院学报》2012,27(3):6-9
《红楼梦》从开篇的＂补天之说＂,经过中间＂补天之谜＂的谜网,最后必然走向＂补天之枉＂的悲剧结局。＂补天之说＂是人们美好企盼和理想追求,曹雪芹以天才之笔,演绎了扑朔迷离的＂补天之谜＂故事。但事与愿违,＂补天之枉＂是历史的必然,新兴资产阶级必然代替破败的封建礼教、封建道德、封建制度。 相似文献
14.
林慈淑 《历史教学(高校版)》2011,(10):47-52
历史课程纲要该如何制定？此事事关重大,不只牵涉学生该学＂哪些＂历史,还蕴含着学生该＂学什么样＂的历史、该＂如何学＂历史的期待。一份历史课程纲要包含并展现了课纲的拟定者与社会大众对于＂历史＂以及＂历史教育＂具体而微的看法。 相似文献
15.
黄震 《广西大学梧州分校学报》2006,(4)
为了维护社会主义政权与国家安全,维护世界和平,建国后,毛泽东先后提出了“中间地带”理论和“三个世界”理论,两大理论构成了毛泽东国际统一战线思想不同时期的核心内容。毛泽东国际统一战线思想具有鲜明特点,这一思想在国际政治和中国对外关系两个领域具有十分重要的实践意义,但也有一定的历史局限性。 相似文献
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梁漱溟先生是我国文化界的一代宗师,受人称道的学者名人。他从小并不聪明,而是近乎呆笨,脾气也很执拗,九岁那一年,有一次他自己辛苦积蓄起来的患钱(那时使用的铜钱中间有个小孔,可以用麻线贯串起来)忽然不见了,于是他 相似文献
17.
李晓 《湖北大学成人教育学院学报》2010,28(6):12-14
梁漱溟基于民国时期内忧与外患、天灾与人祸并存的国情,提出了涉及政治、经济、教育领域的乡村建设理论。在他的教育实践中,教育对象集中于成年农民;教育机构兼为自治组织;教育内容多样化并具有地方特色;教学方法独特而多样,针对＂相异课程＂采用了＂三步教学法＂。本文回顾梁漱溟教育思想的基础提出了思考。 相似文献
18.
周良发 《十堰职业技术学院学报》2011,24(5):10-13
西方现代哲学和原始儒家的宇宙观,共同促进了梁漱溟生命本体论的形成。他把"生命"看作世界本原,"生命"—"意欲"—"我"的内在关联构成其生命本体论的基本进路。梁漱溟对宇宙本体的探索与研究,体现了二十世纪之初国人对中国传统文化的哲学思辨。从一定程度上讲,生命本体论成为解构梁漱溟哲学体系的一个基本点。 相似文献
19.
钱湘泓 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1999,(2)
在1946年的政治协商会议上,民主党派的基本主张是由联合政府来完成实行和平建国纲领,召开国大制定宪法、监督执行整军方案;全国内战爆发后,民主党派的思想发生了转向其领导人认为：在为民主和平奋斗的过程中,必须与中共实行全面合作,同人民结成牢固联系。各民主党派认定,中国共产党领导的新民主主义国家是其最大寄托和最好归宿。 相似文献
20.
鲍秋媛 《渭南师范学院学报》2009,24(6):53-55
20世纪20年代,日本的币原外交和德国的斯特莱斯曼外交是两国针对当时国际及国内形势而推行的外交政策。两者看似相同,实则存在根本性的差异。斯特莱斯曼外交旨在通过＂和平＂与＂和解＂的方式恢复德国的国际地位,而币原外交旨在通过＂协调＂和＂不干涉＂的方针维护和扩大日本在中国的侵略权益。 相似文献