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1.
Zou Chaocai 《安顺学院学报》2008,(1)
在现代文学的一些文本中,男性作为启蒙知识分子主体的一方指向的是浪漫彼岸可能的精神生活的需要,而作为指向世俗生活需要的女性一方由于其指向的现实性与当下性而受到前者的否定甚至是抛弃。这种世俗需要与理想需要的对立模式隐藏着男性话语在进行自我认同的过程中建构女性形象的企图。 相似文献
2.
池莉“人生三部曲”从两性关系出发,讲述关于女性的爱情命运及男性对爱情的心理变化及选择.三部曲中两性关系的摩擦与世俗生活下的爱情态度,投射出池莉在其所处时代与地域之中,另类的爱情观与妥协的生活哲学. 相似文献
3.
苏青疏离政治,其作品承载的内容是世俗的,她从市民的生存境遇出发,在市民人生观统照下,描写趋向于世俗的市井生活和女性自省。在文学创作中体悟都市俗世生活,呈现女性自省意识。 相似文献
4.
蔡育红 《泉州师范学院学报》2002,20(5):101-105
作为 2 0世纪 90年代女性小说创作的代表 ,陈染和林白在小说的话语表达方面进行了大胆地革新 ,采用了独语的方式。独语既指向女性创作者本人基于个人的性别体验 ,面对世界的一种独特的表达方式 ,又指向作品中女性人物面对小说世界的一种独特的表达方式。女性创作者本人的内心表达有时是嵌进小说中女性人物的表达的 ,有时又是游离的。究其原因 ,则一方面是源于女性与世俗层面对话的艰难 ;另外 ,也是最根本的 ,是由于哲学层面上女性神性与精神话语的缺失 相似文献
5.
黄璐 《十堰职业技术学院学报》2013,(6):46-48
在可持续发展观与和谐社会的整体思路下,社会政策的制定、实施以及社会发展的指标已经将生活质量作为一个重要的考察内容。由于女性在社会生活中扮演角色的多重性与复杂性,她们需要承担一些不同于男性的责任,包括社会、工作单位以及家庭等各个方面的责任。尤其是在社会多元化的今天,女性的生活质量问题已经引起了广泛关注。本文分别从制度和制度供给这两个方面来分析女性生活质量问题,以此来考察如何通过改进制度形成与作用机理以提高女性生活质量。 相似文献
6.
蔡育红 《泉州师范学院学报》2002,20(5):101-105,138
作为20世纪90年代女性小说创作的代表，陈染和林白在小说的话语表达方面进行了大胆地革新，采用了独语的方式，独语既指向女性创作者本人基于个人的性别体验，面对世界的一中独特的表达方式，又指向作品中女性人物面对小说世界的一种独特的表达方式。女性创作者本人的内心表达有时是嵌进小说中女性人物的表达的，有时又是游离的。究其原因，则一方面是源于女性与世俗层面对话的艰难。另外，也是最根本的，是由于哲学层面上女性神性与精神话语的缺失。 相似文献
7.
女性写作是一种存在性发言.女性只有通过自己写自己,才能深切地把握自己,恢复自己在被逐出的历史当中的地位.池莉八、九十年代的写作,正是运用日常生活的语言,以一种为世俗立命的言说方式,去否定男性作为英雄、作为神性之子的形象.同时,池莉站在一种超越的立场,以女性客观、冷静的视角,构筑了一个独特的婚恋世界,它世俗、平庸却又不失温馨,体现了女性对现实世界清醒的认识.她在作品中渗透的某种独特的母性意识被展示在她的市民写实与都市传奇中,充满了对生活的思索和对人生的质询. 相似文献
8.
李燕南 《湖南科技学院学报》2008,29(9)
作为新写实小说的代表作家,池莉塑造的世俗女性具有顺世和坚韧的特征。顺世是世俗女性面对艰难生活的最佳选择,坚韧是世俗女性人生历程的不竭动力。通过对这些女性形象的分析,展现出池莉对于女性在困境中执着追求之精神的讴歌,和对女性生存发展表现出的密切关注与深刻思考。 相似文献
9.
肖晶 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(1):62-65
女性写作是一种存在性发言。女性只有通过自己写自己，才能深切地把握自己，恢复自己在被逐出的历史当中的地位。池莉八、九十年代的写作，正是运用日常生活的语言，以一种为世俗立命的言说方式，去否定男性作为英雄、作为神性之子的形象。同时，池莉站在一种超越的立场，以女性客观、冷静的视角，构筑了一个独特的婚恋世界，它世俗、平庸却又不失温馨，体现了女性对现实世界清醒的认识。她在作品中渗透的某种独特的母性意识被展示在她的市民写实与都市传奇中，充满了对生活的思索和对人生的质询。 相似文献
10.
许陈颖 《十堰职业技术学院学报》2007,20(3):82-84
在传统的女权主义者的笔下,关怀女性的重要方式是打倒男性,但实际上更加激化了男女之间的对立。在《长恨歌》中,王安忆却看到男性世界的动荡不安以及他们支撑的疲惫,她强调用女性的坚韧和以她们为主体的安稳的世俗生活,使其与男性世界形成互补,构成一个和谐发展的社会。 相似文献
11.
孙步忠 《临沂师范学院学报》2003,25(4):61-64
唐代“冥报小说”所反映出的佛教世俗信仰不是一种纯粹的宗教信仰，而是与宗法制的社会形态相结合的产物。在其发挥作用的过程中，作为世俗生活样态表现出来。佛教信仰的生活样态又是主体在心理及精神上需求的表现。在唐代俗众的生存哲学中，由于认识水平的低劣和教化要达到的目的，促使信仰威哧成为一种规范制约力量，亦成为一种社会的根本需要。在此意义上，可以说唐代“冥报小说”是唐代社会风俗史和心灵史一个侧面的记载。 相似文献
12.
蔡建萍 《牡丹江教育学院学报》2006,(3):23-24
毕飞宇的《玉米》系列小说在日常化的冷静叙述中写出了乡村女性的世俗生活和普遍命运,从司空见惯的一些稍有权利的男性行为中揭示出人性的丑陋,及其对女性绝对的残暴与伤害,以及男性制约下民族文化心理的滞后和集体无意识的悲剧。小说就乡村女性悲剧描写的深刻和生活真实的意义上,在一定程度上超越了20世纪80年代以路遥为代表的城乡差别的当代农村生活境遇的悲剧性写照。 相似文献
13.
中国性文化中不具有两性战争的原型,在历史长河中记录的都是男权性奴役的情景.海派小说也不例外,男权性奴役仍然是两性关系的一个基本主题.在实际的两性战争中,女性的报复貌似指向男性,却更多地指向女性,而男性报复落点在社会,却总使女性首当其冲地毁灭掉.《退职夫人自传》堪称现代家庭暴力文学的先声. 相似文献
14.
15.
邓伟英 《黑龙江教育学院学报》2015,(3):106-108
《秀拉》是美国黑人女作家托尼·莫里森的作品。主人公秀拉是一个既疯狂又叛逆的黑人女性,该叛逆形象是美国黑人文学从未涉及到的,莫里森通过这个反传统的秀拉,表达出自己对白人霸权文化下白人和黑人男性占主导的社会的不满和愤恨,并且审视了黑人女性在双重的压迫下没有自我的生活和父权制社会强加给黑人女性的不平等的待遇。秀拉作为叛逆的黑人女性,她藐视世俗与传统,不顾及世俗的束缚,追求自我的发展,且在追求独立和自我的过程中遭到排挤与否定。就秀拉短暂的一生进行解读,揭示出在种族文化和性别歧视下,秀拉这朵玫瑰的凋零之路。 相似文献
16.
嘉禾伴嫁哭嫁是流传于湖南南部的一种民间礼俗,有着极为丰富的文化内涵,而积淀于其中的女性文化与女性意识所明确指向的社会、文化、自然三个不同层面相一致,即在活动中大都排斥男性,是不满足于自己所处的社会地位,是对“所受的压迫及其反抗压迫的觉醒”;在创作中排斥男性,“从女性角度探讨以男性为中心的主流文化之外的女性所创造的‘边缘... 相似文献
17.
徐坤小说言说方式与言说方式背后意义探寻存在鲜明的悖论:男性话语框架下的女性倾向与叙述克制;男性话语框架下女性作品审美特质的突破;世俗话语下的文化痛苦与追求;世俗话语下知识女性的反省与自我重构。 相似文献
18.
禁忌习俗作为一种传统文化普遍存在于人们的生活之中,为人们所共同遵守。女性禁忌则更值得我们关注,因为在禁忌习俗中女性禁忌是将女性作为禁忌对象加以防范或者某些禁忌仅仅是女性必须遵守的,而男性却被排除在外。这种女性禁忌在新疆少数民族女性中也普遍存在,其实质是社会性别论在新疆民族现实生活中的折射与再现。 相似文献
19.
赵江予 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(3):103-106
在男性中心的社会里,作为本体性、自主性存在的女性一直是缺席的,或者说女性始终是作为在场的他者而存在的,同时女性的历史也是男性的创造史、书写史。作为他者的女性形象是由男性根据自己的需要和欲求构想出来的。由于男性在塑造女性时,所持的伦理观念、价值标准和情感态度等主观因素的不同,女性形象往往很难体现出任何稳定统一的属性,而总是趋于两极化的呈现形态:天使与妖妇。 相似文献
20.
“五四”时期和新时期的女作家由于时代不同、文化背景不同、生活经历不同，他们小说的主题指向便有所不同。笔者认为，“女强人策略”作为新时期的女性主义小说主题指向之一，比“五四”时期更大胆、更深刻地表现了知识女性在事业与婚姻家庭关系中所处的两难处境和复杂的感情世界。本文通过对两个时期作家作品的比较、感悟，揭示出女性独立的意识和对实现自我价值的追求，使女性向以家庭为手段、贤妻良母的女性价值所隐含的男性中心主义提出挑战。 相似文献