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1.
刘朴兵 《历史教学(高校版)》2009,(4)
宋代时,中原地区与广大南方地区的饮食文化交流相当频繁。其中,中原地区对南方饮食文化的吸收主要发生在北宋时期。宋代南方饮食文化向中原地区的输入,官方因素淡化,更多的是受商业利益的驱动,体现出宋代商品经济活跃的特点。而北宋时期中原饮食文化对南方的影响较小。两宋之际,中原人口的大量南迁,使宋代中原饮食文化对南方广大地区(特别是江浙地区)产生了重大影响。 相似文献
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黄吉科 《读与写:教育教学刊》2013,(13)
水稻是我国的第一大粮食作物,尤其是在南方地区,水稻生产对保障我国粮食安全有着重要意义,因此,水稻的栽培也越来越引起重视。本文从多个方面对南方地区水稻高产栽培技术进行了分析和思考,从而为南方地区水稻高产栽培提供参考。 相似文献
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南方地区粮食增长中心逐渐西进1978年至1994年，整个南方地区增产25．1％，沿海仅增产18％．而长江中部地区表现十分突出，增产35．4％，增加量占南方地区的比重达41％，比1949年至1978年间水平高出11．4％；总产新占比重达361％，比1978年上升了3％，成为这段时期南方地区的粮食增长中心。1984年至1993年，南方地区粮食生产下滑，尤其是沿海地区下滑幅度很大．总产下降了12．4％。而长江中部地区继续保持稳定发展的势头；西南地区增长趋势更加明显，总产上升了72％，成为南方地区新的粮食增长中心。 相似文献
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白纻歌舞,这是古代吴地的一种吴歌吴舞,它以身着当地特产之白色苎麻衣这特定风格而定名,属清商曲;其歌舞时,伴以丝竹之乐,舞种为拂舞,即拟凫鸠之动姿。舞姿则轻柔飘逸;其源,则为古代祭神之“巫舞”,六朝以后则渐为民间歌舞,广泛流行于民间。 古代吴越楚地区流行白纻舞,这在孙吴至唐宋而明代,均有明确记载,孙吴时代,轰动全国的《白鸠拂舞》(《白纻舞》),亦即盛行 相似文献
5.
林志胜 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2008,(Z1)
[课程标准要求]在地图上找出秦岭、淮河,并说明秦岭一淮河一线的地理意义;运用地图指出北方地区和南方地区的范围,比较它们的自然地理差异;说出北方地区和南方地区自然环境对生产、生活的影响。[教材分析]本节教学内容所涉及的北方地区和南方地区同属我国 相似文献
6.
王荣霞 《宁夏师范学院学报》2002,23(2):34-37
宋代在继承前代对少数民族政策的基础上,根据南方民族地区的具体情况和特点,实行了不同于汉族地区的统治政策,即"因俗而治"政策.这一政策对巩固宋代在南方民族地区的统治及少数民族自身的发展起到了良好作用. 相似文献
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周学文 《涪陵师范学院学报》2007,23(2):57-60
19世纪末20世纪初的近代中国,当北方义和团运动开展得轰轰烈烈时,南方却相对的比较平静。出现这一强烈差异的原因,与南北地区由于经济上的南富北穷、政治上的南松北紧、文化心态上的南新北旧而使得各自的精英阶层产生不同的社会心态有着密切的联系。 相似文献
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南方少数民族传统文化产业化是使具有南方少数民族特征的传统文化汇集一起,通过对其进行合理有序的继承、开发、利用、发展,使南方少数民族传统文化成为广东民族地区经济增长的新型产业。从南方少数民族传统文化产业化研究概述入手,分析其发展的现实意义。针对南方少数民族传统文化产业化的现状和面临的问题,提出了加速南方少数民族传统文化产业化发展的对策。 相似文献
9.
自三代至宋，我国南方长江流域中下游吴楚地区的文化发展大多落后于北方中原地区。然至两宋时期，吴楚地区的文化出现了跨越性的发展，主要表现为：学校快速发展，教育兴旺发达，其总体水平明显地高于其他地区，且在全国范围内有明显的示范作用；有品味的学术文化水平高，学者如林，人才众多，大家辈出，名家不胜枚举，许多学人德高望重，为世所范；这里人口的综合素质明显地高于其他地区；代表儒学正统与中心地位以及反映其思想学术文化的发展方向的众多学派也多分布于此；科举中吴楚一带高中进士的数量占据了当时全国录取名额的绝大部分；从与精神文化密切相关的物质文化方面看，这里的发展水平也占有明显的优势；在素质较高的人才分布比例上，以黄河流域为中心的中原北方一带是由多变少，以吴楚地区为中心的南方地区则是由少变多，且占有绝对的主体地位。宋代吴楚地区文化的这种跨越性发展，使得这里成为当时我国的文明昌盛之地，文化发达之区，教育兴旺之所，人才荟萃之乡，反映出中国传统文化重心在两宋之际已转移至以吴楚文化区为代表的南方地区。但在吴楚地区间，不同区域的文化发展不大平衡。宋代推动这一地区文化跨越性发展的主要原因是经济发展与人口南迁等的综合结果。 相似文献
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吴楚之分界,说法不一,该文认为,其疆界并非固定不变。而江西北部经历了由越族繁衍、后为楚国占据再由吴国占据、最后仍为楚国占据的过程,春秋时期处于"吴头楚尾"的时候不多。春秋前期,江西北部(其时江西中南部尚未开发)为楚国所有,引《左传》与地下出土文物为证。春秋后期,据《史记·吴太伯世家》载,楚昭王十二年,"吴王使太子夫差伐楚,取番。"说明番处于楚国东端,彭蠡湖之东。此战之后,即公元前504年至前475年,江西北部彭蠡湖周边地区为吴国所占有,吴公子光出居于艾邑可证。后来越国灭吴国。战国初期,楚灭越,江西北部仍为楚所占据。直至战国末,楚为秦所灭。"吴头楚尾"之说,是后人追缅上古历史所形成的地理概念,难免含混不准确。 相似文献
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钱宗范 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(3):156-158
春秋时代位于今浙江省龙游县的古姑蔑,原为在荆楚和百越影响下的部族小国.姑蔑先属于楚,后属于吴,被吴分封给越,再后为楚合并,最后为秦统一.荆楚文化和吴越文化对姑蔑文化具有重大影响,姑蔑文化是华夏先进文化与当地土著文化融合的产物.龙游石窟似为宗教性建筑. 相似文献
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朱学东 《衡阳师范学院学报》2003,24(5):74-77
沃洲禅诗派是兴起于盛、中唐之际，吴越一带名士僧与诗人仰慕晋代支遁、许询作诗参禅之风所形成的一个禅诗流派。沃洲禅诗派的兴起，标志唐代禅诗繁荣局面的到来。 相似文献
15.
李晓明 《鞍山师范学院学报》2001,3(4):22-24
本在前人研究的基础上，对春秋时期的兵种情况进行了考述论证。认为：春秋时期出现的兵种有车兵、步兵、水兵、骑兵。其中车兵、步兵由于战争规模的扩大而较前有所发展，水兵是新的兵种，主要是在楚、吴、越等国，骑兵仅处于萌芽阶段。 相似文献
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有明一代,江西涌现了李昌祺等十九位小说作家的二十六部小说作品如《剪灯余话》等,这些作品以文言短篇小说为主,内容丰富,兼及志怪、传奇、轶事、琐闻等题材,真实地再现了纷纭复杂的大千世界,多层面地反映了广大民众的生活风貌、世态人情和社会心理,是那一时期民众的生活史、心灵史和风俗史,有很高的认识价值、文学和文化价值,值得我们重视。 相似文献
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先秦时期吴楚地区与中原的经济文化交流 总被引：1，自引：0，他引：1
早在史前。黄河中下游地区的华夏、东夷部族已与长江中下游地区的苗蛮、百越部族有所交往。中原地区的庙地沟类型文化已至于汉水中游,长江下游良渚文化的玉器已经影响到黄河中下游地区。建都中原的商王朝的影响已至长江中下游地区,西周王朝也向这一地区发展势力,长江中下游地区的考古学文化大都是在不断地吸取中原的先进技术而发展起来的。及至春秋时期,楚国与晋国争霸,吴、越也北上争霸中原,吴楚文化与中原文化又互相吸收和影响。战国时期楚国和中原地区通过战争和政治交往,加速了两地文化的融合。 相似文献
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杨华 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(2):28-31
舒亶是王安石变法集团的中坚力量,后世对他的理解与评价极为纷杂。舒亶的思想、行为主要受吴越文化特质的影响。吴越文化之崇武尚勇的精神使他在变法运动中无畏无惧,吴越文化切人事而见深刻的特性使他在保卫新法的运动中表现突出,吴越文化的冲淡之风影响了他的性情并在其诗词创作中时有体现。唯有从文化的角度切入,教们才能对这位吴越才子作出正确的阐释。 相似文献