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杜甫《茅屋为秋风所破歌》一诗,多年来一直被选入初、高中语文教材,对"娇儿恶卧踏里裂"一句中的"恶卧"一词,教材注释作"孩子睡相不好,把被里蹬破了"。许多选注本均释为"睡相不好",对此注解,多有异议。持有异议者认为:"恶卧"释作"孩子睡相不好",当是把"恶卧"之"恶"读为"è",取"丑"义,作 相似文献
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在《茅屋为秋风所破歌》一诗中,有这样一句“娇儿恶卧踏里裂”,对此句中“恶卧”一词,教材及许多选注本均释作“睡相不好”,观此注语,当是把“恶卧”之“恶”读为“è”,作“不好”义讲。不妥。按:“恶”是一个多音多义词,其恒见习用之音一是“è”,义为“凶恶”、“丑恶”、“罪大恶极”之“恶”;另一读音为“wù”,有“讨厌、憎恨”义,如“好恶”、“深恶痛绝”。联系前后文,“恶卧”中的“恶”当读音为“wù”,应取义于“讨厌”、“不喜欢”。“恶(wù)卧”意即“讨厌睡卧”、“不喜欢躺卧”。联系它的前句“布衾多年冷似铁”,这两句实为… 相似文献
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陆宗成 《语文世界(高中版)》2002,(6)
高中语文第六册后面的诗歌、文言文单元中，有些注似有不妥，现择几例，试析之。（一）《茅屋为秋风所破歌》中有“娇儿恶卧踏里裂”一句，编者将其译为：“孩子睡相不好，把被里踏破了。”联系前文来看，导致“娇儿恶卧”的直接原因无疑是“布衾多年冷似铁”。孩子年幼无知，对眼前冰冷的被褥自然会厌恶，不乐意钻入其中度夜。所以，“恶”在句中应读为wù，解释为“厌恶，不乐意”。“娇儿”意即“娇气的、撒娇的孩子”。合起来译为：“撒娇的孩子不乐意睡觉，胡踏乱蹬把被里都弄破了。”这样译，不仅合“情”，而且合“理”。（二）《雨… 相似文献
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李玉雪 《华夏少年(简快作文 )》2007,(8)
多年来,中学语文教材一直将杜甫的名诗《茅屋为秋风所破歌》选为必读篇目,这本属理所当然,但对"娇儿恶卧踏里裂"一句的注解却始终是——孩子睡相不好,把被里蹬破了,由此推知,"恶卧"之"恶"则需读"è"了。笔者以为这样的解读似有不妥,值得商榷。 相似文献
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高中语文第六册所选入的杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有句“娇儿恶卧踏里裂”,课文注释为“孩子睡相不好,把被里蹬破了”,许多文言参考资料也作如此解释。而当作此解释时“恶”应读“è”(大家都这么读)。可当我学了这篇课文后,经 相似文献
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高中语文第六册的诗歌单元里的《茅屋为秋风所破歌》中有着“娇儿恶卧踏里裂”一句,在课本下边的参考译文中将其译为:“孩子睡相不好,把被里蹬破了。”我以为不妥。首先,联系前后文,我们可以想像出,在那风高雨急的阴晦天里,作者草屋为秋风所破.房顶破残,雨点自上下漏,线条似的湿透床头的 相似文献
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孩子晚上睡觉蹬被子,是父母很头疼的事。尤其是天气寒冷,半夜里孩子将被子蹬掉,受凉后可能引起感冒及其他疾病。其实,父母不必为孩子蹬被子而忧心忡忡。仔细观察以后,便可以采取相应方法加以防范。一、保持舒服睡姿。有的孩子睡姿不正确,仰睡或俯睡,都容易引起呼吸不畅,因为“憋得难受”会引起蹬被子。不妨让孩子右侧卧,睡姿正确,因憋气睡不着的事就不会发生了。二、被子厚薄合适。孩子所盖的被子要随季节而更换,厚薄要与气温相适应。三、室内温度适宜。除了寒冷天气要关紧窗户,平时室内窗户应适当打开通风,但睡觉处不应在空气对流的“风口… 相似文献
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敦煌文献语词校释丛札 总被引：2，自引：1，他引：1
卧《双恩记》：“牛羊苏（酥)乳能奇异,变造多般诸巧位（枝)。点作楼台织椅罗,卧成浆酪能香美。”（《敦煌变文集料编》２页,①下文简称《补编》)王文才谓：“‘卧成’,疑作‘和成’。”②捷按：慧琳《一切经音义》卷１３《大宝积经第五十五音义》：“稠酪,卧醋乳凝成也。”③其中“卧”的用法同此,可知原作“卧”字不误,王校臆测无据。“卧”的这种用法,在北魏贾思船《齐民要术》一书中习见,如《养羊第五十七》载“作酪法”说：“待小冷,掠取乳皮著别器中以为酥,屈木为桔以张生绢袋子,滤熟乳著瓦瓶中卧之。卧之新瓶即直用之,… 相似文献
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一、文言诗文(30分)1.按原文及要求填空(7分)(1)坐观垂钓者,。(2),鬓微霜,又何妨!(3)曷其有,,羊牛下括。(4)陶渊明在《饮酒》中表明自己身处尘世却生活安静、心灵平和原因的诗句是“”。(5)自古以来,人们常慨叹时光易逝,北宋词人晏殊也有这样的慨叹,这两句诗是“,”。2.选出对加点词语理解不·正··确的一项。()(3分)A.薄·暮冥冥,虎啸猿啼。(迫近)B.今我何功德,曾不事·农桑。(从事,做)C.所识穷乏者得·我与?(得到)D.布衾·多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。(被子)3.选出对语句意思理解·不·正确·的一项()(3分)A.塞下秋来风景异——秋天到… 相似文献
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李元洛 《中学生阅读(初中版)》2012,(Z1):62-63
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂胃长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足! 相似文献
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问题一:从《涅槃变》看具体艺术形象能否胜任表现抽象思想概念? 莫高窟第158窟,内容是雕塑与壁画有机结合起来的大型《涅槃变》。我们都知道,“涅槃”在佛经中是个极玄妙的抽象概念,其义本为肉身毁弃、法身永存、往生净土之超轮回的转化。然此《涅槃变》的具体艺术形象,却无非为一“卧佛”(睡着的释迦牟尼)而已。由它并不能使观众直观地看出所谓“涅槃”的上述抽象玄妙内容。尽管作者调动了各种艺术手段,如将佛的"睡相”(请注意:不是“涅槃”之相。而是。睡眠”之相)刻划成似睡非睡、怡悦静穆的神态,且与周围众多人的强烈悲恸场景相对照,企 相似文献
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读一千次《茅屋为秋风所破歌》，心中便有一千次不同的感触：触草木为之含悲的“安史之乱”的国度，感风云因而变色的苦难人民。其中，尤其是“娇儿”的身影始终挥之不去。在他“恶卧”的苦苦挣扎中，让我们更加立体真实地审视了那场毁灭性的战争，让我们更加深刻地领悟了杜甫忧国忧民的情怀和高尚的人格。 相似文献
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文言文中的“自余”,可以表示“自从我”之义,如柳宗元《始得西山宴游记》:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”还可以表示“其余”之义,清代学者刘淇在《助字辨略》中说“自余,犹云其余”,所举例句是《庾信传》中的“自余文人,莫有逮者”。此义委实罕见,为使之彰明,现另举几例: 相似文献
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吴孟复 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(2)
雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧(《离骚》) 雄鸠,朱熹释为鹘鸠,今人有指为即《诗·关睢》之“睢鸠”,按《方言》:“其大者谓之鳻鸠(即今之班鸠)…其小者或谓之鹘鸠”;而《尔雅·舍人注》则以为“鶌鸠,一名鹘鸠,今之班鸠”,无论其为大为小,均不见比兴之义。说为“睢鸠”者,意谓“睢”为“且”字之讹,即雄鸠。但就《诗》言之如此,则“关关”两字无着;且“古以鸠为匹鸟”,屈原亦不应“恶”之,故亦难通。按《释文》“雄”作“鸠”,《集注》又云:“黄云:‘呼故反’,然则‘鸬’字 相似文献
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杜甫 《中华活页文选(初中版)》2013,(3):43-45,93
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻! 相似文献