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1.
刘佳琦 《山西财经大学学报(高等教育版)》2006,9(2):28-30
“成人”作为教育的逻辑起点和终极指归,是教育的本体功能和教育价值的根本所在,教育目的正是对“成为什么样的人”的意义表达。借鉴后现代主义理论,我们在对理性主义所持的现代教育目的观进行消解的基础上,重构一种全新的教育目的观,主张在教育目的观的选择与构建上坚持“正反合”辩证统一的方法论。 相似文献
2.
马克思认为人的本质就是产生和形成人及其特性的内在根据和原因。作为类的人,其本质是劳动。由于劳动是一个价值性概念,因而马克思的人的类本质观是一个价值判断,它表达了马克思对理想人的规定。作为个人,其本质是社会关系的总和。这是一个事实判断,它表达了马克思对现实的人的认识。马克思这两种人本质观不是独立的,而是相互联系的。马克思希望人们能不断地从现实出发走向理想的人。马克思的人本质观对教育具有重要启示意义。 相似文献
3.
马克思认为人的本质就是产生和形成人及其特性的内在根据和原因.作为类的人,其本质是劳动.由于劳动是一个价值性概念,因而马克思的人的类本质观是一个价值判断,它表达了马克思对理想人的规定.作为个人,其本质是社会关系的总和.这是一个事实判断,它表达了马克思对现实的人的认识.马克思这两种人本质观不是独立的,而是相互联系的.马克思希望人们能不断地从现实出发走向理想的人.马克思的人本质观对教育具有重要启示意义. 相似文献
4.
《柳州师专学报》2022,(1):93-100
重新审思杜威的“教育无目的论”,是对教育价值密码的探索,也是对教育价值的解码。近代以来,教育目的表现为自然取向、社会取向、文化取向等三种形态,分别旨在培养自然人、社会人与文化人。杜威批判性地论述了这三种教育目的形态,对其优劣进行对比分析,由此引申和论证“教育无目的论”。“教育无目的论”是杜威关于个体的发展观、生长观与对民主社会追求的集中反映,其中关于教育目的的思考更是与如何促进人的发展、生长以及如何建构社会民主紧密相联。这要求当前学校教育要坚守教育的根本立场,关注儿童自由生长;回应教育的现实需求,遵循教育的生活向度;依循教育的民主旨趣,追寻民主社会建构。 相似文献
5.
杜威的教育目的观探微 总被引：1，自引：0，他引：1
叶玫 《淮南师范学院学报》2007,9(6):129-131
杜威的教育目的观是其教育思想的核心。从四个方面阐述杜威的教育目的观：他提倡的教育“无目的”其实是“有目的”：严格区分教育的内部目的和外部目的，教育的目的在教育的过程中，不是外部强加的；着力于教育的现时性；注重教育的个体本位与社会本位的统一。其教育目的观对我国的现行教育有重大的指导意义。 相似文献
6.
于淼飞 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,(10)
“教育目的”是教育学的基本概念之一,是教育活动的方向性的指导与最终归宿。而对于教育目的最终指向是“社会”还是“人”,其中就渗透了个人对于“教育目的”的价值取向,主要有“个人本位论”的教育价值取向与“社会本位论”的教育价值取向。本文从哲学层面分析了教育目的与价值取向的内涵,并对我国历史上存在的社会本位教育目的观、个人本位教育目的观以及中间形式的教育目的观进行了梳理与反思。在此基础上,笔者认为,依据当前我国的国情、“人”的发展要求以及教育的规律,我们应该确立培养“人”的教育目的价值取向。 相似文献
7.
代表性“教育目的”现有三类：“人本位”、“社会本位”、“化本位”，从当代性看，这三类“教育目的”观正从冲突走向整合。“教育目的”的本质是为了人，发展人，生成人。 相似文献
8.
一、教育观念（一）关于教育观念的内涵教师的教育观念就是指不同的教师个体在适应现代经济与社会发展的过程中，对教育及教育过程中的重要问题的基本认识和看法。犤１犦其内涵至少包含以下三点：第一，教育观念是对教育问题的基本认识。这些问题包括教育功能、教育对象、教育过程、教育内容、教育评价、教师职业、教育法制等等。对这些问题的基本看法和认识就形成了教师个体的教育本质观、教育价值观、教育功能观、教育目的观、学生观、师生观、评价观和教学观等。可见，教育观念是一个观念群。第二，教育观念具有现实制约性。马克思说：“… 相似文献
9.
学习目的观是回答“为什么学习”的个体信念系统。因各学科对学习本质的认识存在着差异,形成了不同的学习目的观。受教育者受传承性的集体无意识的影响导致僵化的学习目的观,不知不觉地失去了对学习的兴趣;受某一具体、狭隘目的而学习的直线思维以及负性情绪导致的认知偏差的影响,学生讨厌学习甚至于放弃学习。因而支持学习目的观的多元化,尊重其内在发展方向,时间线“以未来指导现在”的思路是纠正学习目的观认知偏差、进而改变学习行为的有效手段。 相似文献
10.
王小飞 《渭南师范学院学报》2000,(Z1)
:创新是推动社会前进的动力。“创新型”教育目的观的价值取向同样是出于对社会与个体关系作理性、辩证的思考后确定下来的。教育观念、教师、课程、考试四者的相应改革是“创新型”教育目的观由观念转为实践的有效途径 相似文献
11.
素质教育新解 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋汉通 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(6):109-112
现行的对“素质教育”观的理解有其不足或缺憾：“活动说”把教育活动过程与教育目的混为一谈，用教育目的取代了教育过程；“方法说”把素质教育等同于一种具体的教育方法和手段，误解了素质教育的真正内涵；“技能说”把素质教育庸俗化为“匠人培训”。其实，素质教育是一种新的教育思想、教育观念，是关于教育的性质、目的、任务和手段等基本问题的认识与把握。“素质教育观”最坚实的思想基础是教育的“三个面向”；“素质教育”的哲学意义在于依据它建立起关于教育的完整科学体系，其现实意义则集中表现为可以据此纠正关于教育的种种谬误与曲解，指导科学的教育观、人才观的确立；“素质教育观”的基本内涵集中体现在对教育目的、教育过程以及教育目的与教育过程的关系这三个方面的认识与把握上。 相似文献
12.
一个具有普遍、永恒、凝固本质的观念的人已经不再存在,人是在不断的创造性的活动中建构自身特殊性的.在教育目的的建构中,应始终关注人的特殊性、过程性和人的创造性活动、人的现实生活,摆脱本质主义、基础主义的纠缠,将人从形形色色人性论的奴役和束缚中解放出来.教育目的在于培养特殊的个体和完善其特殊生活的现实个体. 相似文献
13.
张进峰 《山西大学师范学院学报》2014,(4):4-15
＂人是什么＂的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把＂人是什么＂回答成了＂人是什么物＂,从而人的根本性、独特性、高级性被＂遗忘＂了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为＂生命实体个别＂具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。＂人是什么＂的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述：人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。 相似文献
14.
黄正元 《成都教育学院学报》2009,23(5):4-5,79
教育的真正目的是使人更成其为人,促使人的全面发展。“按单下料”、“陶瓷加工”般的教育模式,严重削弱了教育的内在价值。教育为经济建设服务不能以弱化教育的内在价值为代价。寻找市场经济条件下教育目的与教育功能之间的和谐统一,对科学发展教育进而促进人的全面发展具有重要的理论与实践意义。 相似文献
15.
理解教育本质的不同道路及意义 总被引：1，自引：0，他引：1
教育本质问题是教育哲学的基本问题。辨证唯物主义的教育本质观来源于黑格尔的“本质在关系中”,主要是从历史和逻辑出发认识教育本质,在各种关系中抽象出教育本质;现象学本质观在于“回到事物本身”,直观洞察事物本质,把教育本质理解为参与其中的人与人之间的生活方式;后现代主义消除本质、排斥二元论。三种不同的理解教育本质的道路,丰富、深化了我们对教育本质的认识。 相似文献
16.
理论界对于＂教育评价的本质与目的＂仍然存在比较大的争议,主要表现为目标导向和过程导向的纷争、个体导向与社会导向之间的纷争、一元导向与多元导向之间的纷争、现实导向与未来导向之间的纷争。在强调多元开放的社会里,我们应多元地认识＂教育评价的本质与目的＂,在价值尊重的前提下展开价值协商,并进行价值引导。各种关于教育评价本质与目的的理论纷争都有其存在的合理性,在实践中,我们要根据评价的不同需要选择不同功能、模式和方式的教育评价。 相似文献
17.
具体考察中国当代社会发展、个体发展的现实状况,理性分析中国教育目的观发展的内在逻辑,论证“促进个体差异发展”这一教育命题的合理性。提出:“自由个性”是马克思主义对人的发展的理想形态的设计;促进个体差异发展是中国当代社会发展的强烈呼唤;发展个性独特性是当代中国人发展的现实追求;促进个体差异发展和发展个性独特性既是教育对中国社会经济文化发展需求的积极回应,更是教育自身逻辑发展的必然走向。通过对教育目的价值取向的两个维度——个人本位与社会本位、知识本位与生命本位的对比分析,论证促进个性发展是教育目的逻辑发展的必然走向。 相似文献
18.
现代教育观念是指人们受现代主体价值追求的引导,在教育实践、思维活动和文化交流过程中形成的与时俱进的教育认识和教育理想.教育观念的转变包括教育本质观、教育目的观、教育内容观、教育方法观、教育功能观、教育制度观、学校观、师生观等方面的根本性转换. 相似文献
19.
20.
张华文 《山西教育(综合版)》2005,(8):28-28
什么知识最有价值?以人性完善为终极目的的教育最有价值,这应置于教育价值体系的最高层次。没有这个教育目的,教育就没有理想和信仰,就会庸俗不堪。历史上大凡偏离这一终极目的的教育,都没有将学生当作“人”来培养,而只是当“工具”来“制造”,当“产品”来“生产”。于是,商业主义、职业主义、实用主义、功利主义泛滥,教育单一的经济价值充斥了人们大脑。日本教育家井深大批评这种教育是“忘记了方向的教育”,是“丢失了另一半的教育”。今天,我们已看到,因缺少人文阳光照耀的教育所产生的我们不愿看到的现象:小学生为能有更多的时间玩耍,… 相似文献