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1.
《文心雕龙》的“神思”论是文学创作的形象思维论,刘勰以“想象”与“意象”的联系,揭示了表象运动的形式;以“具象”与“思理”的关系,阐明了理性思维的作用;以“积学”与“养气”为前提,解答了培致思维能力的条件及灵感思维的问题。这样,就从形象思维特点、运行方式、培养机制以及它与理性思维的关系等几个方面,完整地阐述了艺术思维的一般特点和规律,在陆机《文赋》创作构思论的基础上,又作出了新的理论贡献。 相似文献
2.
周艳华 《呼伦贝尔学院学报》2002,10(1):43-44
陈独秀的《学革命论》，不仅提出了学革命的三大主义，对当时新学的进步与发展起到巨大的推动作用，而且从写作论的角度，提出了一些值得探讨和研究的问题。其对“犹师古”等写作模式的否定，反映出他对学创作或章写作审美特征的可贵认识。 相似文献
3.
田平 《南阳师范学院学报》2003,2(8):82-84
《赋》是我国论史上第一篇系统地论述学创作内部规律的专。陆机吸取前人的研究成果,结合自己的创作体会,对诗歌特点做出新的理论概括,提出“诗缘情而绮靡”,第一次明确地揭示了学的基本特征在于抒发情感,突破了儒家“礼义”之束缚,对后世学产生了很大的影响。 相似文献
4.
陈果安 《湖南师范大学社会科学学报》1992,(1)
湖南师专系统协作编写的《作文学》(张会恩主编,中南工大出版社出版),是很有特色的一本写作教材. 《作文学》是以文章学的基本理论为基础来建构它的理论体系的.作者用了十二章近一半的篇幅来论述作文的基本原理:前有“绪论”一章,对中国古代的写作理论进行了史的考察;其中“作者”一章,论写作主体;“感受”、“思维”、“想象”、“情感”、“构思”、“技巧”、“文采”七章,论写作过程;“读者”一章,论文章阅读;“规律”一章,论写作的基本规律;再加下编的文体论,就构成了对写作活动一个比较全面的认识,构成了全书的基本理论框架。《作文学》是以恢宏的气势、求实的精神来建构理论体系的。这一点,从“绪论”一章可以看到。要论及作文 相似文献
5.
《湖南师范大学教育科学学报》1992,(1)
湖南师专系统协作编写的《作文学》(张会恩主编,中南工大出版社出版),是很有特色的一本写作教材。《作文学》是以文章学的基本理论为基础来建构它的理论体系的。作者用了十二章近一半的篇幅来论述作文的基本原理:前有“绪论”一章,对中国古代的写作理论进行了史的考察;其中“作者”一章,论写作主体;“感受”、“思维”、“想象”、“情感”、“构思”、“技巧”、“文采”七章,论写作过程;“读者”一章,论文章阅读;“规律”一章,论写作的基本规律;再加下编的文体论,就构成了对写作活动一个比较全面的认识,构成了全书的基本理论框架。《作文学》是以恢宏的气势、求实的精神来建构理论体系的。这一点,从“绪论”一章可以看到。要论及作文学研究的对象与理论体系时,作者不仅对文章学的发展及文章学目前所取得的成果如数家珍,而且对文本写作学、过程写作学、主体写作学、文化写作学等各种写作学思想及它们取得的成绩十分清楚。从而把全书的理 相似文献
6.
《文心雕龙》论赋与《文选》赋分类定篇 总被引：1，自引：1，他引：0
韩晖 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(4):77-83
《文心雕龙》不是影响《文选》赋分类和选赋定篇的唯一作品,但它是影响《文选》赋分类及选赋的较直接的重要作品之一,对其影响不能估计太高,但也不能估计太低。《文选》赋分类定篇与《文心雕龙》论赋在“原始表末”、“释名章义”、“别体分类”与“选文定篇”四方面都不同程度地存在着相同或相异之处。其相同处表明刘勰与萧统赋学观上有一致的地方及刘勰对萧统可能产生的影响,其不同则表明二人赋学观的差异。 相似文献
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王凤英 《语文学刊:高等教育版》2013,(5):3-5,93
《文心雕龙校释》是我国现代著名古典文学专家刘永济（以下简称《校释》）所著的一部“龙学”理论研究力作,被誉为“龙学”四大基石之一。该书对《文心雕龙》详尽注释,并以释代评,所论极为精彩。本文从构思的起、行、结三个方面全面阐述刘永济的创作构思理论。 相似文献
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王凤英 《语文学刊:高等教育版》2013,(9):3-5,93
《文心雕龙校释》是我国现代著名古典文学专家刘永济(以下简称《校释》)所著的一部“龙学”理论研究力作,被誉为“龙学”四大基石之一.该书对《文心雕龙》详尽注释,并以释代评,所论极为精彩.本文从构思的起、行、结三个方面全面阐述刘永济的创作构思理论. 相似文献
9.
许结 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(1):82-90
清人章学诚“辨章学术、考镜源流”的赋论，对于我们探究赋的源起、发展与学术的关联，具有启发意义。汉大赋博物有如史志与类书，以及唐以来科举考赋制度．客观上推动了赋体创作的学术化倾向。在赋学研究中，历代赋论更多地体现于实际批评的诠释与评价，注重的是赋家的才学与赋作的功用。这种思想形成的原因，则与学术传统、文化制度及赋体特征相关。 相似文献
10.
《文心雕龙》的创作论散见于全书的各篇之中,特别详细地表现在第二十六篇《神思》及以下十多篇里。刘勰在《神思》篇中提出了“三情”、“三化”的创作理论、创作构思,同时也强调了加工修改的重要性。 相似文献
11.
赋体之名,古今中外众说不一、纷纭杂乱。归根结蒂是赋体源流的扑朔迷离,未详其究竟。考察赋体源流,势必先理清辨明“赋”义,即创作赋篇的艺术表现手法及其技巧。钟嵘《诗品》赋论,立足诗歌创作“三义”说,辨证《诗》赋体精髓之赋义,历来被忽视了。《诗》乃中国文学史上首部诗歌总集,与《周礼》“六诗之歌”密切相关,亦乃钟嵘《诗品》赋论乃至诗歌理论丰富的文本资源。探索《诗品》赋义,辨证《诗》赋篇系列作品,赋体源流之谜可得以解开。 相似文献
12.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(6):135-143
清代孙濩孙《华国编文选》和《华国编赋选》不但于选文选赋极为精审,其赋论尤多警策。其谓"赋之自诗而文者,复约文而近于诗",不但揭示了赋史发展历程,也揭陈了他对"赋"、"文"关系的历时性探讨。在此基础上,他摆脱长久以来受诗学影响的赋学传统的"正变"之说,重新审视了古赋与律赋的相契相融关系,并且对赋体评点提出了"以意逆志"的美学审鉴标准。 相似文献
13.
古今对陆机《赋》的评价褒贬不一。否定认为其是形式主义艺理论。在《赋》中陆机探讨了“意”“物”“”三的关系，提出的一系列主张，十分精辟，为古论的发展作出了积极的贡献，绝非形式主义论。 相似文献
14.
吕敏宏 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(4):58-61
艾伦.坡是美国19世纪传奇文学的代表作家之一。他一生不仅创作了许多脍炙人口的诗歌、短篇小说,还相继发表了一系列文学评论,阐述了他在诗歌、戏剧、小说等方面的独到见解,形成了自己独具特色且比较系统的文学理论,为后人留下了许多重要的文学研究文献。他在文学理论方面尤以其自成系统的短篇小说理论“统一效果论”而著称。他提出“统一效果论”,宗旨在于营造故事氛围和情绪感染力,以达到某种预期效果。为实现这一目的,他提倡采用两种策略:一是限制篇幅,坚决不用无助于营造效果的字词;二是预先构思效果,再为此效果杜撰情节。他的短篇小说《一桶白葡萄酒》充分体现了他对“统一效果论”的创作实践。 相似文献
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刘荣平 《黄冈师范学院学报》2006,26(2):119-120
《唐宋词综论》(中国社会科学出版社,2004年12月第1版)一书,系刘尊明先生近十年来词学研究成果的结晶与荟萃。其中有些章节,已先期作为词学研究论文发表在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等重要学术期刊上,曾引起读者的广泛关注,有些章节则尚未发表。今刘先生能够整合成书,而各章各节又有内在的逻辑联系,说明著者近十年来的治学与积累已涵盖了词学研究的方方面面,并非一般泛泛收集论文之著作。全书共分八章,即“审美体验论”、“词学思想论”、“形体艺术论”、“内容题材论”、“创作主体论”、“发展史论”、“传播史论”、“学… 相似文献
16.
张小虎 《语文学刊:高等教育版》2009,(6):37-38,40
曹丕的《典论·论文》是中国文学理论史上的一座里程碑。他提出的“文气论”与作家、创作、批评方法和文学价值几个方面关系密切,并对后世文学批评、文学创作产生了深远影响。 相似文献
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清代是古代赋学的集大成期,无论是辞赋创作还是赋论都有十分重要的历史地位。赋学的繁荣除了统治者的辞赋创作与提倡外,科举试赋也是一个十分重要的因素,特别是乾嘉时期,针对律赋创作的疲苶倾向,赋论家提出＂以古文为时文＂的创作要求,既是辞赋文体自身的救赎,也是应合科举试赋的统治阶级意向的表现,对后期辞赋创作及古代赋学理论产生了积极的影响,而赋论强调＂丽则＂的观念也可以说是统治政策在文体风格方面的必然反映。 相似文献
18.
周伟民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(6)
陆机的《文赋》,产生于文学的自觉时代;它是在曹丕《典论·论文》和前人理论基础上的发展。《文赋》丢开了儒家所宣扬的关于文艺的狭隘功利目的,以及文艺是政治附庸的陈腐观念,自觉地探索文学自身的特征;注意到作家个人的品格和情感在创作过程中的作用;他在中国文学理论批评史上首次揭示了“縁情”、艺术构思的奥秘,并 相似文献
19.
侯天杰 《开封教育学院学报》1989,(3)
创作论是《文心雕龙》全书中的精华所在。全书五十篇,《神思》是第二十六篇,又是创作论的首篇。按照全书的编排体系,应是创作论的总纲。神,指构思时的精神状态;思,指创作构思。《神思篇》以艺术构思为中心,论述了创作的全过程;构思以想象为中心,论述了文思与表达的关系。可见本篇在于论述创作构思和想象活动。 相似文献
20.
冷卫国 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):104-110
建安学的告一段落，相继而来的正始学表现出了新的特征。自正始迄于魏末，一方面，玄风畅扬，另一方面，崇尚儒学、宗经复古的思想也渐次抬头。与这两股化思潮相对应，反映在赋学批评上，嵇康《琴赋序》深受魏晋之际玄风的影响，反对前代辞赋在体制旨趣上的陈陈相因，主张以表现“感荡心志而发泄幽情”为目的，是嵇康赋论的主要特征。傅玄《七谟序》，标志着辞赋专体史与风格论的出现，对后来的挚虞、刘勰等都产生了深远的影响．成公绥“分赋物理，敷演无方”与司马相如“赋家之心”说有相似之点，与陆机“赋体物而浏亮”有会通之处；张华“言浅托深，类微喻大”的观念，引导了正始咏物小赋的创作，二皆表现出了玄学思维对赋学批评的内在影响。 相似文献