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1.
刘学智 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(1):33-37
哲学的本性和功能，在于寻求意义、确立价值、启迪智慧、锻炼思维。西方哲学以“本体——现象”为特征的运思范式，曾不可避免地陷入本体与价值、知识与价值的矛盾困惑之中；中国哲学从总体是建立在道德心性论和“天人合一”、“知行合一”、“心物合一”的基础上，尝以“本体——工夫”为基本的运思范式，这样，西方哲学曾有过的困惑，中国哲学因其所特有的价值形上学品性而使其得以消解。从这一意义上说，中国哲学是最合乎哲学本性的一种民族性哲学。 相似文献
2.
刘士林 《商丘师范学院学报》1996,(4)
审美教育哲学思想的发展，呈现为精神特征极为明显、演变轨迹极为相似的两大结构体。其一为古典美育哲学，它与知识、理性、道德不分，美育潜在于智育和德育的精神结构中。审美教育哲学此时尚未找到它自己的运转轴心，而是紧紧围绕道德化或理性化的太阳运转；其二为现代美育哲学，它表现为对知识、理性、道德的超越性特征，与古典美育哲学利用知识、理性和道德所做的启蒙人性的工作相反，它针对的是近代社会以来，人在知识和道德对人的沉重异化和人性面临的分裂危机的现实基础上而引发的一场人性自我复归和整个上升的“哥白尼式的革命”。从此，审美教育哲学才始获有了它的本体存在和高度的自我意识。 相似文献
3.
伦理学是一门关于道德的价值哲学与人生、社会哲学学说。它是科学理论（历史主义）、哲学观点与价值学说（人本主义）的内在统一。伦理学的研究范围是：探讨人生、社会、道德现象的状态、规律；反思构建人生、社会、道德的价值基础和价值目标；探讨确立人和社会实践的行为法则；研究道德实践的机制和广泛运用。伦理学的学科性质是指它是科学学科还是具体的社会科学，在这个问题上尚有争论，我们认为，它仍然是哲学性质的，这是因为：第一，这是由其研究对象－道德观象的抽象性与广泛联系性所决定的。第二，道德作为人“实践精神的掌握世界的方式”本身具有世界观意义。第三，在哲学史上，伦理问题一直是哲学思考与研究的中心问题。伦理学不仅是哲学，而且它还是一种价值哲学而非认识哲学，是人生与社会哲学，而非自然哲学。 相似文献
4.
邓莹辉 《荆州师范学院学报》2007,30(1):36-40
“道”是理学美学理论最为推重的一个本原范畴，它主要是指思孟学派所言的那种个体精神价值或人格理想。理学家认为，从美学意义上说，道是存在本身，气是存在方式，道之美，是道德律令升华为哲学本体的美，是哲学本体本在于道德律令的美。从文学艺术的角度看，“文从道中流出”，“道”借助“文”这一载体呈现其空灵幽渺之美。 相似文献
5.
彭立勋 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(2)
一“美化”——文艺的特殊规律文艺的特征是什么?这是美学和文艺理论所探索的中心问题之一。从来的美学家和文艺家对这个问题有过各种回答。有的认为文艺的特征是形象,有的认为文艺的特征在感情。这都从不同方面寻找了文艺和其他社会意识形态如哲学、科学、道德等等之间的区别。但是,文艺不同于科学和道德等意识形态的根本区別,还在于它是人们审美意识的集中表现。审美意识不同于科学意识和道德意识,它有自己反映现实和反作用于现实 相似文献
6.
7.
理学教育哲学代表了中国前近代社会的最高思想成果，它因此也构成了中国近、现代教育哲学发展的重要历史前提。程朱理学、阳明心学和明末清韧的理学批判与自我批判思潮，是理学发展三阶段的典型代表。程朱理学和阳明心学虽都以道德主义为其根本特征，但由于它们对道德本体与道德主体间的关系进行了不同的处理，又使它们分别表现出本质主义和存在主义的不同特征。理学本质主义集中体现为由太极以立人极的本体论思想，用道德本体设定道德主体的主体定位方式，以“理”释“礼”的权威主义价值取向和“涵养须与敬，进学则在致知”的方法论思想。 相似文献
8.
一、马克思主义善恶观的基本内容 马克思主义哲学在阐述“道德”这一社会意识形态时,必然涉及伦理学中的善恶范畴。因为这是道德范畴中对人们或事物进行肯定或否定的最一般的概念,它同时也包括并且吸收了其它道德范畴的内容。在现实生活中,人们也总是从一定的立场发出来谈论事物的善与恶的。 相似文献
9.
既往学校道德教育实践基本上是一种“知性论”的道德教育样式，因其“遗忘”了人们置身其中的生活世界和自然界,而丧失了其魅力源头。但它作为人类道德教育第一次解放的成果，有其深厚的哲学根基，而今已失去其存在的土壤。回应这一挑战，必然要求道德教育走向第二次解放，即从概念化的道德理性王国走向生活世界和自然，构建道德体验范式。道德体验论主张将教育者改称为“导引者”，受教育者改称为“体验者”，突出道德教育的关系性、实践性、活动性和情境性，促发人的切身体验。道德教育的实质就是在体验中发展人的充满自由个性的德性。道德体验从实践活动和体验课程的融合上展开实践探索，有两大有效途径，四个实施原则。有关实验学校的成功探索证明， 在道德体验中体验者感悟到如海德格尔所描绘的“诗意人生”。 相似文献
10.
陈满铭 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):1-7
逻辑层次，乃由多样的“二元对待”为基础，经“移位与转位”之过程与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”之终极统合，而形成其完整系统；这不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章章法结构中寻得它的具体呈现。因此本文即从“二元对待”（含“对比与调和”）、“移位与转位”与“‘多’、‘二’、‘一（0）’螺旋结构”等层面切入，作对应之探讨，以凸显出层次逻辑系统在哲学与章法学中的纽带作用。 相似文献
11.
樊美筠 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
先秦儒家哲学的一个中心内容就是人的道德发展,这一哲学传统一直延续到宋明理学。中国传统哲学的显著特征,表现在内容上,它主要是一种求善的哲学;而表现在形式上,它具有明显的模糊性。中国传统哲学的模糊性主要在于它是一种整合性、多义性和直觉性哲学。中国传统哲学的这些特征又主要和中国古代的农业文明以及建立在血缘关系基础之上的古代的社会体制有关 相似文献
12.
刘又知 《江西教育学院学报》1991,(1)
“哲学”与“世界观”的关系如何?可简单地用两个命题表述:“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”。这两个命题,各哲学教科书均有阐述,本文仅从逻辑方面,谈谈自己对它们的思考和论证。“哲学是世界观”、“哲学不是世界观”,这对命题是不是矛盾关系的命题?能不能成立?要回答这一问题,必须清楚这两个命题中“是”的涵义。“是”在现代汉语中是个多义词,它至少有以下三种意义: 相似文献
13.
在康德的哲学中，“物自身”是一个价值意味的概念，部分新儒家接受了这一概念，并将之与作传统儒家哲学中的“本心”、“本仁”等概念汇通思考，最终力图证明道德的形上学的成立，从而实现其道德关怀。 相似文献
14.
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，把一条泾渭分明的是非界限、一把准确直观的道德标尺摆在广大人民群众面前，摆在各级领导干部面前。“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，成为一种道德新坐标。本文尝试探讨“八荣八耻”的哲学内涵，辨析如何在大学的体育教学中延续德育工作，多方位贯彻社会主义荣辱观。 相似文献
15.
谈到道德教育，我们通常会想到“知”、“情”、“意”、“行”。由此可见，道德认知在道德教育的这四个层次处于最基本的地位，是实现道德情感、道德意志、道德行为的前提条件。鉴于道德认知的重要性，我们有必要探讨一下道德认知是什么，它对道德的意义何在。一、道德认知的特点道德认知和一般学科知识的认知既有相同之处，又有不同之处。说它们相同，是因为它们都是一个认知的过程；说它们不同，是因为道德不完全是一种知识，它更是一种信念和修养。它的这点特殊性就决定了仅靠一般学科的认知方法来“教”，不会取得令人满意的结果。所以… 相似文献
16.
黄富峰 《聊城师范学院学报》2004,(2):17-23
道德思维的特征在于：从对思维对象的把握方式上看，它具有实践精神性，以“应该”或“不应该”善恶评价的方式进行；从结构形式来看，它是一种类我思维；从思维内容来看，它是一种利益行为思维；从心理机制上而言，它是一种情理交融式的思维。 相似文献
17.
郑潮波 《海南师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
作为第工代新儒家的代表人物，唐君毅（190－197）毕生致力于儒家文化的价值彰显与精神弘扬，他以道德自我为中心观念，建构了一个庞大的“三向九境”体系，展开了“唯心论的本体——文化论的哲学系统”。牟宗三称他为“文化意识宇宙的巨人。”涵盖于他的哲学的主题──一是“超越的唯心主义”；一是“道德的理想主义”。一、超越的唯心主义：本体论的建立儒家心性之学属于唯心主义，它是儒家泛道德主义的本论论根据。唐君毅的独到之处是以“合生心为性”作为哲学的运思方式，把生命实体与感通实体合而为一。为此，他进行了多方的分析和论证… 相似文献
18.
略论马克思主义哲学中国化的理性依据与现实基础 总被引：4，自引：0，他引：4
朱荣英 《忻州师范学院学报》2003,19(5):10-13
哲学传统所具有的可拆解性、应用的功能性、深层可共度性以及开放性等特征从理论上表征并确证了马克思主义哲学中国化的理性依据；而马克思主义哲学在当代所面临的严峻挑战、传统理论框架中的种种误读以及它的当代旨趣、价值取向和历史使命，则宣示并彰显了马克思主义哲学中国化的现实基础；鉴此本文认为，马克思主义哲学中国化的过程正是中国哲学走向现代化的过程，只有在这个过程中，才能建构出既符合“三个代表”根本要求又具有中国特色、中国风格、中国气派的“中国化的马克思主义哲学”新形态。 相似文献
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“多元碰撞→价值澄清→新模建构→整体提升”是道德自我发展的规律，既可从中华文化（道德）发展史中得到证实，又可从理论推导中得出结论。周期性、开放性、实践性是这一规律运作的特点。 相似文献