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相似文献
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1.
原始时代的马文化究竟是一种什么样的状况,因为年代久远,考察起来极为不便。但人类既然很早就与马发生了关系,总会留下一些蛛丝“马迹”。中国各地广为存在的原始岩画,就是古人给我们留下的考察古代马文化的重要线索。原始岩画是人类童年的产物,是初民社会生活的形象反映。翻开原始岩画这一人类最初的艺术画卷,可探寻到丰富多彩的马文化的印记。  相似文献   

2.
原始时代的马文化究竟是一种什么样的状况,因为年代久远,考察起来极为不便.但人类既然很早就与马发生了关系,总会留下一些蛛丝"马迹".中国各地广为存在的原始岩画,就是古人给我们留下的考察古代马文化的重要线索.原始岩画是人类童年的产物,是初民社会生活的形象反映.翻开原始岩画这一人类最初的艺术画卷,可探寻到丰富多彩的马文化的印记.  相似文献   

3.
岩画,指雕对或涂绘在岩石表面的图像。目前全世界已有120多个国家发现了岩画。中国岩画分布广泛,内容丰富,延续时间长。中国又是最早发现、记录岩画的国家。1500多年前,北魏地理学家邵道元在《水经注》中就有过记载。但由于历史的原因,近百年来中国对岩画的研究却远远落在欧洲的后面。中华人民共和国成立之后,特别是近10年来,中国对岩画的研究才形成一定的规模,尤其是1987年陈兆复被选为国际岩画委员会执行委员,1988年玉山林、王明哲、李福顺、蒋振明、李洪甫、李祥石被吸收为国际岩画委员会委员之后,情况才有了根本的改变。1984…  相似文献   

4.
中华民族拥有历史悠久、风格多元的灿烂舞蹈文化。青海大通县出土的舞蹈纹陶盆,向我们展示了五、六千年前新石器时代先民们戴着尾饰走向一致的、舞姿整齐的集体歌舞场景。内蒙的阴山岩画、乌兰察布岩画、广西的花山岩画、云南的沧源岩画、新疆的呼图壁岩画、宁夏的贺兰山岩画等,描述了人类在求生存图发展的艰苦历程中留下的种种历史印迹,其中也包含了创造和发展舞蹈艺术的轨迹;比如先民为获取生活资料进行狩猎等劳动而产生的模拟鸟兽舞,这类舞蹈既是劳动生活的反映,又有图腾崇拜的遗迹。直到今天中国各地还有数不清的拟鸟兽舞,如狮舞…  相似文献   

5.
刘金祥 《寻根》2014,(5):4-8
岩画作为一种石刻艺术,是指在山体岩穴、石崖壁面和独立岩石上镂刻的彩画、线条、浮雕的总称。在人类社会早期发展进程中,先民们以石器作为工具,用粗犷、古朴、简约的方法——石刻,对生产方式进行描摹,对生活内容予以记述,是他们留给后人的珍贵文化遗产。人类在岩石上镌刻画面,大约有四万多年的历史,迄今被发现的岩画遍及世界五大洲的150多个国家和地区,其中欧洲岩画主要分布干地中海沿岸地区,非洲岩画大都集中在埃塞俄比亚和肯尼亚等东非国家,亚洲岩画绝大部分在印度和中国。  相似文献   

6.
李正学 《寻根》2014,(5):9-13
狐狸岩画,是史前岩画的一个常见主题,反映着原始人狐狸图腾崇拜的文化心理。现今在各大洲均有发现,刻磨时间约在旧石器、新石器、青铜时代不等。在我国,阿尔泰山、天山、昆仑山、祁连山、贺兰山、阴山等地,都发现了以狐为对象的岩画。原始人为了生存,需要不断地进行采集、狩猎的攫取性经济活动,从中逐渐分辨了各种不同的植物、动物。  相似文献   

7.
1994年10月,云南漾濞县金牛村一位名叫罗光明的乡村医生,在其村山崖上发现岩画,从此首次揭开了大理古代岩画的调查研究.  相似文献   

8.
20 0 4年 9月 2 7日 ,由四川省社会科学院文学研究所、成都画院主办的“出场的神明”———贺兰山岩画展暨学术研讨会在四川省成都画院召开。文学所的沈伯俊、苏宁、李永翘等二十余位专家学者、研究生和成都画院的吕澎、张颖川、周春芽等十余位当代艺术家、艺术批评家、艺术学学者、教授、艺术策展人参加了该研讨会。会议议题主要包括 :1.贺兰山岩画产生地点集中的原因和断代。学界普遍认为贺兰山岩画的创作者主要为活动在贺兰山、阴山一带的游牧民族 ,由于游牧文明的地域性特点以及贺兰山、阴山地区作为欧亚文明交汇点的特点 ,促成岩画集中…  相似文献   

9.
"广西左江流域花山岩画是春秋至汉代壮族先民将群落、族群对世界、对人自身的生命意识以及力量的一种认知,并将其朴素的文化表征再现于崖壁上。从现存岩画来分析其创作动机,以及从岩画画面内容、形态、手法及形式的表现来看,乃是壮族先民对部落、族群文化的一种表现形式及文化表征。花山岩画作为中国与东南亚相邻各国壮傣族群共同的文化发祥地以及根祖文化所在地之一,具有重要历史文化价值和现实意义。  相似文献   

10.
张晓涧  萧立广 《寻根》2009,(2):58-63
内蒙古阴山岩画作为我国北系岩画集中地之一,其画面内容更多表现远古边民的狩猎、游牧、战争、舞蹈等生活,他们在岩壁上刻下自己的信仰和种种生活印迹,这些生动的图画在让我们了解远古北边先民的同时,也为我们解读这些图形留下了许多难解之谜。其中包括人和动物的足迹之谜。在  相似文献   

11.
“金沙江化”概念的提出,是值得探索的新课题。本对金沙江化的分布范围、历史定位和基本特征,以及对金沙江化的利用与开发问题,提出了自己的看法。  相似文献   

12.
金沙江流域的生态变迁   总被引:3,自引:0,他引:3  
金沙江是长江的干流,流域内的地形十分复杂,其生态系统以山地为主体,对整个生态环境最具有影响的是森林生态系统。金沙江流域生态环境变迁的影响主要来自人类活动及经济开发。1980年代后,政府加大了保护和恢复金沙江流域生态环境的力度。  相似文献   

13.
经过长期酝酿 ,由四川省中华文化学会金沙江文化专业委员会和四川省凉山州博物馆联合主持策划的《金沙江文化研究》专辑 ,将于 2 0 0 2年由《中华文化论坛》杂志社编辑出版。专辑将以强大的专家学者阵容和丰富翔实的考古、历史、民族、生态资料 ,从崭新的视角切入 ,第一次正式将“金沙江文化”这一全新理念推向学术理论界和社会各界。金沙江文化是一个地域文化概念 ,它的定位基础在于历史上活动在金沙江流域的各个族群、政治实体和文化单位 ,以及它们相互之间的文化交流与往还。由于金沙江地理位置的特殊性 ,使它自古以来就成为了中国西部众…  相似文献   

14.
素有"文献名邦"之称的大理,历史悠久,地上地下文物极为丰富.古塔、古寺观、古碑、古城址、石窟、岩画、古遗址、古墓葬等众多文物遗存,为富绕美丽的大理赢得了云南文物大州、全国历史文化名城的美誉.丰厚的历史文化积淀,给大理增添了几分神奇,吸引着众多学者和专家来大理考察探秘.长期以来大理地区的文物考古倍受学者们的关注.  相似文献   

15.
周志清 《中华文化论坛》2023,(1):131-141+190
金沙江中游新石器文化圈是指分布于金沙江中游南北两岸距今4500—3700年、海拔在3000—1000米山地、有着相近的文化内涵与时代特征的新石器晚期文化遗存的统称,文化的非均质性、复合性与多元性特征突出,与周边地区同时期新石器晚期文化内涵迥异。该文化圈分布范围主要集中于横断山区中段金沙江中游及周邻地区,影响范围北至大渡河中游,南至元江以北,东至金沙江中游末端、西至澜沧江中、下游,以金沙江中游南北两岸最为集中。金沙江中游新石器文化圈反映出流域内新石器时代晚期居民之间频繁的文化互动以及文化认同,并为当地青铜时代居民的人群互动与文化互动奠定了史前基础。  相似文献   

16.
论金沙江文化与文明起源   总被引:1,自引:0,他引:1  
金沙江化是中国化的重要组成部分之一,对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化,是指金沙江的流域化。作为一种流域化,金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段,金沙江化均具整合与不整合的流域形态,其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代,相当于它的青铜时代,青铜化十分发达,但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展,把金沙江各族纳入明社会,成为中国明一个重要的亚明区。  相似文献   

17.
中国文明的又一源头:金沙江南北两侧彝族山乡刘尧汉探讨中国文明的源头,我们不能不注视金沙江。彝族657万多人,主要分布在金沙江南侧云南(370多万)、贵州(80多万)和北侧四川(190多万)。现从太阳历法、葫芦崇拜、彝文释古符等三项来阐述金沙江彝族先民...  相似文献   

18.
对金沙江考古的几点思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
特殊的地理生态环境和化生态环境赋与了金沙江考古学化独特的面貌。金沙江考古是西南考古的一个重要组成部分,不能将金沙江流域作为川滇两大化区之间的一个边缘地带来看待。金沙江流域的考古学化有其自身的特点和相对的独立性,因此将金沙江流域作为一个考古学化区来进行研究在学术上是成立的。多年来考古工作们在金沙江流域作了大量的工作,但由于对金沙江考古缺乏足够的认识,金沙江流域的考古工作尚不够系统、不够充分,金沙江流域考古学化的面貌也不够完整。金沙江考古对于考古学界来讲,还是一片处女地,有许多工作可做,有许多课题需要研究。而要完成这项工作需要川滇两省及金沙江沿岸众博单位的通力合作。制定切实可行的研究计划和工作措施,足踏实地一如既往地工作,才能取得预期的成绩和收获。  相似文献   

19.
在广西壮族自治区左江及其支流明江、平而河、桃城河流域沿岸的悬崖峭壁上,一幅幅巨大的岩画构成了左江流域浩瀚的画卷.它古朴粗犷的造型及宏大的气势,在世界古代岩画艺术殿堂中独树一帜——这就是闻名中外的左江古代岩画群.战国至东汉时期,左江流域是岭南百越民族中的一支——骆越人的主要聚居、活动区,左江岩画就是这一时期骆越人的杰作.迄今已发现76处,遍及广西南部的凭祥、宁明、龙州、大新、崇左、扶绥六个市、县,绵延200多公里.  相似文献   

20.
中国的人面像岩画   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国的人面像岩画陈兆复人面像那些怪涎奇异的形象,反映了一个我们所未知的精神世界。荒唐的想象,大胆的创造,它是神灵的形象化,也是先民们思想信仰的具休表现。画面所传达出来的欢乐和哀伤,往往把人们带到了对于那久已逝去的财代的冥想之中。先看国外的情况:俄卑斯...  相似文献   

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