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《同学少年》2009,(6):50-51
有一个爱下象棋的国王,常和大臣、象棋高手对弈。几年来,每次下棋,国王都是赢家,大家都恭维他是"天下第一高手"。一天,国王微服私访,来到城里的一家酒店,看到一个十来岁的小姑娘正和一个年轻人下象棋。小姑娘把年轻人杀得一败涂地。国王坐下来和小姑娘对弈,不一会儿就损兵折将,成了小姑娘的手下败将。国王不服输,又和小姑娘下了一盘,同样惨败。国王这才心服口服,夸赞小姑娘是象棋高手。小姑娘笑着说:"我的父亲才是高手,他还曾被选入宫中和国王对弈呢,只是他输给了国王。"国王说:"他棋艺那么高超,怎么会输给国王呢?"小姑娘笑着说:"父亲说,国王高兴就能国泰民安,所以他故意输给了国王。" 相似文献
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古代臣民不光是遇上灾害或者国王年老体衰才杀死国王，平时也可以根据国王履行职责的情况决定是继续拥戴他还是及时废黜他。当臣民觉得有必要及时废黜国王时，他们就按照习俗的程序将这样的意愿通知给国王。国王得到这样的通知之后，几乎没有任何辩解的余地。他惟一的选择就是及时执行臣民所希望他执行的举措：自杀。 相似文献
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王庆杰 《涪陵师范学院学报》2006,22(3):20-23
柏拉图的“哲学王”思想是其政治哲学中最核心的概念之一。它主张知识与权力的结合,力图挽救希腊城邦的危机。由于人们往往从现代政治理论发展的视角出发去解析与评价柏拉图的思想,导致对于柏拉图“哲学王”思想的种种激烈批评。有鉴于此,从柏拉图所处的社会历史环境出发解读“哲学王”思想,并回应对于它的批评,无疑有助于全面的理解“哲学王”思想,并能出一个客观的评价。 相似文献
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南唐的毕生宏愿，从中主李璟的一统中原到后主李煜的偏安江南、割地称臣忍辱偷生亦不可得，以至国破家亡身死异乡。造成他们政治悲剧的原因固然与南唐经济、军事实力逊于北方有关，但李氏父子自身政治素质与政治才能的匮乏，也是一个重要原因。作为乱世之君，他们缺乏雄才大略，其身上文人的气质，儒雅的性格，在冷酷的政坛上最终被击的粉碎。然而，作为词人，他们却以杰出的艺术成就享誉文坛，开创了一代词风，在文学史上留下大名，其人生价值，以他们始料未及的方式得以充分体现。 相似文献
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何锡光 《四川三峡学院学报》2013,(1):55-61
屈原在＂君臣以义合,不合则去＂的历史环境中,本不受＂同姓无去国之义＂的道德约束,而以其屡谏不入遭疏放却不去国的行事,树立了春秋战国时期以宗亲之忠和母国之怀＂睠顾楚国,系心怀王＂的自觉的特例。东汉王逸为回应贾谊、司马迁、扬雄、班固等人评论屈原去就取向的异见,把董仲舒为适应汉武帝中央集权统治需要建立的《春秋》＂公子无去国之义＂改造为＂同姓无去国之义＂,以对中央朝廷的向背作为标准评说屈原的独特行为。 相似文献
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施诚 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):10-15
在封君封臣制度下,中世纪英国国王具有全国最高封君和国君的双重身份.作为最高封建主,国王应该"靠自己过活",即以来自王领的"正常收入"维持王室生活和日常行政开支,但是经常入不敷出.于是国王以国君身份,以"共同利益"和"共同需要"为由,向全国臣民征收动产税--特别收入,以满足日益增长的行政和军事开支.议会通过充当"共同利益"的判断者取得批税权,推动了中世纪英国宪政的发展. 相似文献
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岑玲 《遵义师范学院学报》2002,4(1):21-25
南唐李后主李煜在中国历史上兼有亡国之君与杰出词人的双重身份,他的华采词章,在词的发展史上有极高的评价,缠绵悱恻的哀怨之音感动过无数的读者.为什么一个"误作人主"的"风流才子",一个政治上软弱无能的失败者,会在文学上取得这么高的成就?从文学艺术审美情感的深层特征探讨,可认为是他将自我情感与人类共有的情感完美地统一于自己的创作之中. 相似文献
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单剩平 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2019,38(2):34-37
汉代《诗经》解释学与阴阳气论哲学、感应哲学密不可分。以汉儒解释《旱麓》《灵台》二诗诗句时所言君王"德及鸟兽鱼鳖"为例,其意义与《吕氏春秋》中言商汤"德及禽兽"而"网开一面"不同,非指君王某一具体行为惠及鸟兽,而是指在天地人同具阴阳之气的基础上,君王之德与自然之气同类相感,在此意义上泽及鸟兽鱼鳖。 相似文献
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林晓媚 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(4):59-63
两千多年来,楚灵王作为暴君昏主的典型而受到历代文人的批评.然而,细读春秋史,此君爱国爱子,并非全是昏庸暴虐之辈.从人性论的角度看,以楚灵王为后人所诟病的大事记以及辅佐其政治道途的关键人物为视角,更能真实而深刻地展现楚灵王这个复杂又矛盾的人物性格. 相似文献
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宋神宗是历史上一位有作为的皇帝 ,他曾任用王安石变法 ,进行过元丰改制 ,从他的用人和改制两方面可看出他的吏治思想 :厚禄养廉。但这一措施没能改变他上台时面临的严重社会危机 ,其主要原因在于宋朝的封建专制体制 相似文献
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尚显成 《黄冈职业技术学院学报》2003,5(2):9-12
李尔王是个地道的暴君:暴烈、乖僻、固执、反复无常,被两个女儿赶出宫廷,流落荒野。后经一场暴风雨的淋浇,变成疯子,而人性却得到复苏。是考狄莉娅而非李尔真正代表了莎翁的人文主义理想,她真诚、善良、美丽,是莎翁笔下最理想的人物之一。李尔和考狄莉娅的死亡,表现了莎翁人文主义理想的破灭。 相似文献
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屈原诗中虽有张扬自我之辞,却鲜见轻松愉快之语,其诗多表现＂士不得通其道＂的苦闷。屈原虽是不遇文人,但他的诗却不只是悲悲戚戚的陈诉,更多的是关怀民瘼、激励君王、唤起国人、国君精神上的觉醒。屈原从未放弃对理想、信念的追求,其诗歌体现的是君子循天道而自强不息、知其不可而为之的生命精神。 相似文献