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1.
皮亚杰关于儿童道德发展理论阐述了儿童道德发展的三个阶段;前道德阶段、他律阶段及自律阶段,并揭示了由他律走向自律的并然性。这对幼儿道德教育理论和实践的发展都有着重要的启示,但在现行幼儿德育实践中仍存在诸多问题。本文试图在皮亚杰关于儿童道德发展理论的启示下,对培养儿童道德由他律走向自律的方法作一探索。 相似文献
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德育过程体现为两大程式：儿童青少年品德发展的＂他律-自律-自觉-自为＂程式与品德形成的＂外塑-内化-内生-外化＂程式。自我建构是品德形成的本质规律,德性内生是品德形成的实质。德育不仅是促进学生道德从他律到自律的发展过程,还是从自律到自觉自为的过程。道德自觉自为是品德发展的教育目标,德育的使命主要是促进学生道德自觉自为品... 相似文献
3.
周理刚 《中国教育技术装备》2012,(23):113-114
道德教育的最高目标就是教会学生学会自律。皮亚杰的认知发展理论,把儿童的道德认知发展分为3个阶段,即:前道德判断阶段(4～5岁)、他律道德判断阶段(4、5岁～8、9岁)、自律道德判断阶段(8、9岁以后)。在小学阶段,正是儿童从"他律"到"自律"的转变期。在小学信息技术课堂教学中如何引导学生在道德判断上逐步转化?如何采用激励机制,培养学生由他律到自律呢? 相似文献
4.
刘运喜 《思想政治教育研究》2010,26(5):111-113,116
道德作为社会调控的基本方式或手段,主要是通过自律机制、他律机制和自调节机制的作用实现的。自调节机制与自律机制是两个不同的机制,二者性质各异,作用有别。在道德养成教育中,我们应坚持以自调节为基础,以自律为条件,以他律为保证,综合运用这三种机制,使之相得益彰。 相似文献
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早期德育在幼儿教育中占有极其重要的地位,可以说它是全部幼儿教育的基石和重心。幼儿的早期德育不仅仅重要,也最为复杂。它既是独立的,又广泛地渗透于幼儿教育工作的各项内容和活动之中,并有其特定的心理结构,所以,这就要求教育者在幼儿早期德育中,始终把握幼儿的品德心理结构,抓住早期德育中最关键的工作环节,才能取得真正的成效。当代著名的儿童心理学家和教育家皮亚杰认为：儿童的道德发展阶段是一个不可跳跃和不可逆的连续过程,这一过程包括“自爱—他律—自律—公正”等阶段,而2—7岁幼儿的道德发展处于最初阶段,属于他律… 相似文献
7.
教师职业道德水平的滑坡来源于无法有效认同其职业道德。基于教师职业道德认同建构机制的行动反思型德育模式,赋予教师充分的话语权确保教师的主体地位,阻滞教师职业道德的虚假型内化保障利益充分表达,促进自律性道德升华道德情操和合理认知唤醒对话交流,并以职业幸福感强化体悟,这将有助于教师不断内化德育规范和规则,由他律走向自律,并逐步达到道德认知、道德情感、道德意志和道德行为和谐统一。 相似文献
8.
道德教育要坚持自律与他律相结合,并逐步引导学生由他律走向自律。为此,要以道德情感为中轴,唤起自律意识;以自我管理为依托,形成自觉行为;以体验教育为载体,强化自我教育,从而增强德育的实效性,促进学生的健康成长。 相似文献
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道德教育要坚持自律与他律相结合,并逐步引导学生由他律走向自律。为此,要以道德情感为中轴,唤起自律意识;以自我管理为依托,形成自觉行为;以体验教育为载体,强化自我教育,从而增强德育的实效性,促进学生的健康成长。 相似文献
10.
所谓他律,是指在德育过程中,受教育者的道德判断、道德行为受其自身以外的价值标准所支配。它有两种功能:一是约束功能,使受教育者的行为合乎规则;二是导向功能,引导受教育者的思想品德朝着社会需求的方向发展。所谓自律,是指在德育过程中,受教育者的道德判断,道德行为受自己的主观价值标准所支配。辩证唯物主义认为,个体思想品德的形成是其思想内部矛盾运动的结果。在德育过程中,个休对客观外界的刺激是通过主体内部有意识的自主活动,作出选择,进而纳入主体的道德系统,成为自己的主观价值标准,这样个体的思想品德就发展了。显然,受教育者思想品德的形成与发展,取决于自律水平的提高。虽然他律与自律是德育过程中从形式、内容、性质到反映范围均不相同的两条德育原则, 相似文献
11.
中学生网络道德教育模式的构建 总被引：2，自引：0，他引：2
王艳 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(4):67-70
中学生道德发展正处在"他律"向"自律"的转化阶段,中学生道德发展阶段的特殊性,使得中学生网络道德失范现象严重。试图通过构建中学生网络道德教育的即时互动模式、信息平台模式和主题活动模式,并使这3种模式有机结合,以便达到中学生网络道德教育的目的。 相似文献
12.
袁名松 《安顺师范高等专科学校学报》2012,(6):79-82
道德认识是道德主体心理三大因素之一,它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非,是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据,它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。 相似文献
13.
苗文燕 《洛阳师范学院学报》2005,24(1):111-113
道德具有自律性、他律性、绝对性、相对性及稳定性。新时期的道德教育 ,应从儿童抓起 ,注重人格的培养和个人主观能动性的发挥 ,营造良好的社会环境。 相似文献
14.
高校德育的误区与行动尝试 总被引：3，自引：0，他引：3
王焕芝 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(9):44-48
道德在本质上是社会性和精神性的统一,是自律和他律的内在统一。传统德育存在群体的道德虚无、理性缺失与公共道德缺失等问题。德育的本质不是写在书本上的“清规戒律”,而是能够让人内化于心中,并在社会生活中去践行的行动,实践性是德育的本质属性。道德小品开启了德育行动的大门,行动研究是德育终极目的实现的关键。 相似文献
15.
郑运佳 《邢台职业技术学院学报》2014,(2):88-91
道德冷漠是一种道德麻木,是道德主体利益冲突的产物。我国目前正处于转型时期,面临着经济体制、社会结构和思想观念的转变,在这样的一个变革时期,道德领域出现了许多新问题,道德冷漠就是其中较为突出的问题之一。如果任由这种现象发展下去必将对整个道德领域产生严重的危害。不仅会导致人们道德敏感的丧失,还会导致道德情感的弱化、道德责任的丧失、道德调控的弱化等等。道德冷漠分为旁观者的冷漠和受助者的冷漠,究其产生的原因主要是由于道德主体间的利益冲突、转型时期社会环境影响与教育的冷漠。要扭转道德冷漠的问题不但要建立健全道德奖惩制度、加强社会舆论建设,还要加强公民的社会公德建设和继续开展道德教育。 相似文献
16.
道德人格是个体在道德生活中表现出来的道德力量,体现出人格的整体和谐。道德人格的整体性体现为道德行为的整体性和道德环境整体性的统一。这种整体性表现为一种向道德共同体的回归,而道德共同体则为道德人格提供一种价值推力。要实现道德人格与道德共同体共荣互生,必须建立良性的道德环境机制和行为评价机制。 相似文献
17.
江滔 《湖北广播电视大学学报》2008,28(11):50-51
公民道德作为公民应遵循的基本道德规范和应具备的道德品质,具有公共性、强制性和有限度性。公民道德内化指公民在社会实践中,通过公民道德的学习、选择和认同,将其转化为自身内在的行为准则和价值目标、形成相应的公民道德素质的过程。自我意识作为公民道德内化的心理机制在公民道德内化中处于支配地位,这使得公民道德内化过程呈现出自律性与他律性、共有性和独具性、阶段性和整体性相统一的特点。 相似文献
18.
道德智慧:生命的激扬与飞跃 总被引：14，自引：0，他引：14
道德教育必须肩负起唤醒生命、提升道德自觉、寻回道德品格、促进生命创造性生成发展的使命。道德教育回归生命,即是回归生命本质力量的道德智慧的生成。道德智慧是道德教育的核心与灵魂。在道德事件中生长,是道德智慧最生动、最理想的生成与成长方式。 相似文献
19.
道德叙事,就是教育者对道德事件的讲述或重叙,它是帮助学生净化心灵、升华德性、迈向美好生活的重要途径。道德叙事负载着两种价值——原初价值和附加价值,每个道德叙事都有一定的价值载荷。在学校德育中,道德叙事是道德知识、规范的传递者,是道德行为图式的储蓄所,是道德情感的传达者,是道德经验的转述者,是道德思维的传承者。道德故事的遴选、聆听视角的建立、道德故事的重叙和价值立场的形成是学校德育的“四部曲”。 相似文献