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＂如果说,职业教育处于弱势,那么技工院校便是弱势中的弱势。＂人社部职业能力建设司司长张立新日前在接受＂中国青年报＂记者采访时,为技工院校发展大声疾呼。
据了解,人社部门综合管理的技工院校以培养生产和服务一线的技术工人为目标,是我国培养技术工人的重要阵地,依据办学水平和培养目标分为三类：普通技工学校主要培养中级技术工人,高级技工学校主要培养中、高级技术工人,技师学院主要培养高级工、预备技师等后备高技能人才。 相似文献
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云南交通技师学院十一五期间推进跨越式发展进程中,以市场需求为导向,坚持走具有技工教育特色的创新发展道路,在培养高素质的应用型技能人才方面取得显著佳绩,成为云南省首批技师学院和全国交通职业教育示范院校。结合学院创新和特色办学的工作成果,对学院十一五发展技工教育的实践作简要介绍。 相似文献
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6月27日首届黑龙江省技工院校改革发展院校长论坛在黑龙江技师学院举行。黑龙江省人社厅副厅长董绍林,人社部职业技能鉴定中心副主任、中国职工教育和职业培训协会常务副会长毕结礼出席论坛,黑龙江省各技师学院和技工学校的主要负责人参加了论坛。论坛上,围绕改革发展这一主题,大庆技师学院、中国一重技师学院、大兴安岭技师学院、伊春技师学院、黑龙江林业高级技工学校、五大 相似文献
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吴志忠 《中国校外教育(理论)》2008,(1):57-58
本文主要阐述技师学院抓住发展机遇,升格办学层次、扩大办学规模后,如何构建具有办学特色的院系两级学生教育管理体系,以适应新形势下职业技术教育大发展的要求. 相似文献
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《中国培训》2015,(3):62-63
"第二届全国技工院校校长论坛"于近日在东莞举行2015年1月17日,"第二届全国技工院校校长论坛"在广东省东莞市举行,论坛以人社部印发的《关于推进技工院校改革创新的若干意见》(人社部发[2014]96号)为中心、以"新常态与技工教育新发展"为主题,旨在深入探讨如何推动技工院校新一轮改革创新。论坛由广东三向职业培训学院主办,东莞市技师学院协办,来自全国120余所技工院校的负责人代表及部分省(区、市)人社厅(局)职业能力建设处、技工教育管理处、技工教育教研室的负责人代表等200余人参加了本次论坛,人社部职业能力建设司司长张立新及技工院校管理处处长翟涛应邀出席论坛。 相似文献
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《中国培训》2014,(10)
正东竞市技师学院是东竞市唯一的一家公办国家重点技工院校。学院以全力打造全国一流、世界知名的技师学院为目标,力争成为技工教育的"清华"、"北大";秉承"把人才培养标0隹默社会需求,纖学过禾过程,把学校发展融入社会科技进步"的"三融入"为办学方针;积极实施"品牌化、国际化、人才化"三大战略,走"技能+学历+国外证书,,的高技能人才培养特色化办学之路,是省市高技能人雅训_,作?红教育二"H虽院校。一是确实发展目标:全力打造示范性技师学院,创建广东省一流、全国一流技师学院。发展战略:品牌战略、国际化战略、人才战略。二是制定发展规划:五年内发展成为全曰制在校生10000人,职业技能培训10000人的"双万人"职业院校。三是坚挣办学方针:把人才培养标准融入社会需求,把教学过程融入生产过程,交的发展融入社会科技进步。四是刘海光 相似文献
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近年来,在省委、省政府的领导下,我省各级人力资源社会保障部门及技工院校坚持＂以市场为导向,以就业为宗旨＂的办学方针,充分运用各项扶持政策,不断创新办学模式,形成了以技师学院、高级技工学校为龙头,国家重点、省部级重点技工学校为骨干,普通技工学校为基础的,集学制教育和职业培训为一体的技工教育体系。 相似文献
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<正>重庆交通技师学院（以下简称“学院”）隶属于重庆城市交通开发投资(集团)有限公司,是一所集技工教育、社会培训、职业技能鉴（认）定于一体的技工院校,是国家高技能人才培训基地。多年来,学院坚持“依托行业办学、服务行业需求、助推行业发展”的办学理念,深化与行业企业的密切合作,着力推行“产教融合、校企合作”,探索基于中国特色学徒制背景下“需求对接、标准同构、 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献