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1.
"新农村"这一概念是个动态的综合概念,不同时代的人们会赋予它不同的新的内涵。邓小平建设社会主义新农村的思想,是在改革开放的时代背景下产生的,具有与此前农村建设不同的新思路、新目标、新要求和新举措,正因为如此,广大农村呈现出前所未有的新面貌。 相似文献
2.
建设社会主义新农村,是贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会和推进现代化的必然要求,是新时期解决"三农"问题的战略举措.也是一项长期而艰巨的系统工程,必须树立长期的奋斗思想,使新农村建设逐步变为现实.本文就如何理解建设社会主义新农村谈了一些看法. 相似文献
3.
刘琳琳 《吕梁教育学院学报》2013,(1):61-63
建设"社会主义新农村"是十六届五中全会提出的备受关注的农村综合变革的新起点,是小康社会建设的重要内容之一。而对于如何建设一个生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的社会主义新农村目前还处于实践摸索阶段。"实践出真知","华西村"、"南街村"的成功实践也许能够给我们些许建设社会主义新农村的启示。 相似文献
4.
《德宏师范高等专科学校学报》2007,(3)
建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务,新农村建设对实现云南省的和谐发展有着重大意义。文章通过对社会主义新农村建设的内涵及国内外新农村建设模式的分析,提出了云南省社会主义新农村建设模式的发展路径,旨在为云南省社会主义新农村建设提供有益参考。 相似文献
5.
党的十六届五中全会提出了"建设社会主义新"农村"的战略构思,并提出了社会主义新农村建设的具体指导方针"生活宽裕、生产发展、乡风文明、村容整洁、管理民主"。这是促进我国农村经济社会全面发展,消除城乡"二元结构"的重要步骤,也是全面建设小康社会的重要内容。笔者通过参加社会主义新农村建设指导工作队的基层实践,认真思考了云南落后山区建设社会主义新农村存在的问题和发展思路,论述了今后一段时期,云南落后山要以"社会主义新农村建设"为契机,抓住机遇,切实转变观念、培植支撑产业,发展经济,建设自己美好家园,实现生产方式、生活方式和经济增长方式的转变,改变山区贫穷落后的面貌。 相似文献
6.
刘东 《大同职业技术学院学报》2009,(6)
随着《中共中央关于国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》和《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》的公布和发表,社会主义新农村建设作为破解三农问题治本之策,已经成为一个令全社会高度关注的主流话语。 相似文献
7.
刘海丰 《黑龙江生态工程职业学院学报》2007,(2):3-4
建设社会主义新农村,是农业职业教育的历史使命。根据农业职业教育和社会主义新农村建设的实际情况,提出了农业职业教育服务社会主义新农村建设的途径和方法。 相似文献
8.
XU Yangong 《潍坊高等职业教育》2008,(4)
新农村文化建设是社会主义新农村建设的重要内容。党的"十七大"提出"推动社会主义文化大发展大繁荣",大力加强新农村文化建设,对于加快实现社会主义新农村建设的目标,有着极其重要的意义。本文在指出了新农村文化建设的意义的基础上,针对目前我国新农村文化建设面临的问题,提出了新农村文化建设的基本对策和建议。 相似文献
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10.
农村社区建设是一个将农村社区资源和农村社区力量相整合的过程,它与建设社会主义新农村的实质是完全一致的。农村社区建设能促进社会主义新农村建设目标的实现,是建设社会主义新农村的有效途径。同时,建设社会主义新农村也对农村社区建设具有巨大的推动作用,可以说,建设社会主义新农村的过程也就是一个推进农村社区建设的过程。从功能方面来看,农村社区建设与建设社会主义新农村具有一个共同的社会功能——整合农村社区资源、促进农村经济社会的发展。正因如此,在加快推动社会主义新农村建设的今天,必须充分发挥农村社区建设的作用。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
16.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
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当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献
20.
"新国学"与"新文学" 总被引：6，自引：0，他引：6
李继凯 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(5):23-26
由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。 相似文献