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黄现璠 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
殷周当作奴隶社会,史料不足,不确,成为问题 殷周当作奴隶社会,理论既公式化,不辩证地体会马克思之意,站不住脚,史料方面也没有说服力。主张殷周至春秋为奴隶社会,主要史料,见于《奴隶制时代》一书,把它分析起来,约有三点不足以说明殷周是奴隶社会。 第一:殷周的劳动生产者:不是奴隶,书中(页8)把众字当作奴隶,这是抓错了字,它引用甲骨文三条,除一条重复,两条原文如下: 相似文献
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一从什么角度看西周春秋不是封建社会而是奴隶社会西周春秋的社会性质,是史学界多年争论未决的问题.它关系着我国奴隶社会的下限,以及和它有关社会的基础、上层建筑、阶级斗争、历史现象和人物等等的正确理解.所以对这个问题的研究是我们史学界一个迫切任务.到目前为止,对西周春秋社会性质,基本上有三种看法:(一)是奴隶社会;(二)是封建社会;(三)是奴隶制和封建制混和着但封建关系确已占了主导的地位.个人认为西周春秋不是封建社会,也不是奴隶制和封建制混和着,而是奴隶制社会.我之所以认为西周春秋是奴隶制社会,基本上是根据以下的理由,即:西周春社的史料证 相似文献
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中国古代史 (一 ) 中国古代史从 1 70万年前的元谋人到 1 840年鸦片战争前夕 ,包括原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态的历史。通常情况下 ,中国古代史分为先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐、五代辽宋夏金、元明清 (鸦片战争前 )六个时期。一、先秦 (1 70万年前至公元前 2 2 1年 ) ,祖国历史的开篇这是指中国大地上开始有了人类活动至秦统一前的历史。在这漫长的历史时期中 ,历经两次社会大变革 :原始社会向奴隶社会过渡 ,奴隶社会向封建社会的转变。中国的原始社会经历了 1 0 0多万年。按生产力和考古学的划分 ,分为旧石器时代… 相似文献
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尚钺同志在解放后发表了不少文章,而他自己認为最有成績的,主要集中在兩个问题上,即:(1) 中国古代史分期問題(中国奴隶社会与封建社会分期問題);(2) 中国資本主义萌芽问题。在这兩大问题上,尚钺同志的指导思想不是馬列主义,而是修正主义。尚钺同志在中国古代史研究中的修正主义观点尚钺同志对中国古代史的研究,是从荒謬的“生产工具决定論”出发的,根本否定生产方式决定社会性質这一馬克思主义的基本原理。“先奏生产形态之探討”是尚钺同志比較系統地闡述自己对中国古代社会見解的文 相似文献
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熊国荣 《中学政史地(高二)》2006,(12)
一、赋役制度演变历程1.贡赋制度实施:奴隶社会的夏、商、周时期实施。内容:部落(夏、商时期)或受封的诸侯向国王(周天子)交纳一定的贡赋,是我国赋役制度的雏形。影响:在奴隶社会形成和发展时期,维护了奴隶主阶级的利益,巩固了奴隶制国家政权,有利于社会进步和发展;到奴隶社会后期,不利于统一国家的形成,影响经济发展,阻碍了社会进步。2.相地而衰征实施:春秋时期,齐国管仲改革实行“相地而衰征”。内容:不论公田与私田,一律“相壤定籍”,依据土地多少和田质好坏,确定赋税的等级,统一征收赋税。影响:淡化了公田和私田的界限,实质上承认了私人… 相似文献
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何夫 《历史教学(高校版)》1960,(1)
我国奴隶社会史中最大的奴隶主之一——殷紂王,历来被看作暴君的典型,他的荒淫残虐,几乎是尽人皆知的。自从今年四月郭老在新建设第四期上提出应该替殷紂王翻案以后,引起了許多人的注意,史学家們发表了不少的文章,展开了对这一历史人物的讨论。目前,对这个問題基本上有两种不同的意見。茲摘要介绍于下: 第一种意見:認为殷紂王是一个应该肯定的人物,过去一直受到歪曲,应当替他翻案。主張这一种意見的有郭沫若同志和朱人瑞同志等。郭老认为,据现有的一些史料来分析,殷紂王是一个很有才能的人,他对中国民族的发展,做了一些好事,对古代中国的統一,有不小的功劳。殷 相似文献
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陈侠 《课程.教材.教法》1985,(1)
教育在原始社会就已经产生了,但学校是奴隶社会的产物。因此,我们研究学校课程的起源,只能从奴隶社会讲起。 一 西方奴隶社会学校的课程 (一)西方最早的学校,据说产生于公元前2,500年埃及“古王国”时代。这种学校的课程已无从查考。在讲到个别学科起源的时候,往往追溯到古代埃及。马克思说:“计算尼罗河水涨落期的需要,产生了埃及的天文学。”①因为 相似文献
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略论奴隶制的历史地位 总被引：2，自引：0，他引：2
张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
为方便读者,先简单交待一下自己的观点:一、奴隶制和奴隶制的社会是两个不同的概念,人们在使用中常常将它们混淆,这是错误的;二、奴隶制作为一种生产关系,一种剥削方式,曾经在各民族的历史上长期存在过,但它仅仅在极个别地区(地中海一带)获得过充分的发展,上升为占主导地位的剥削方式,从而使这个地区的社会构成为奴隶社会,而在世界其它更为广大的地区,则不是这样;三、因此,奴隶社会并非人类历史发展 相似文献
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在介绍近年有关社会主义历史方位的研究之后,对马克思主义经典作家的有关论述进行了再认识,进而根据人类社会生成(发展)规律对既有庞杂的社会形态理论进行了整合,提出了"三大社会形态"与"四小社会形态"的构想,最后得到结论:社会主义社会是一个半封闭的社会形态,是由封闭的社会形态(包括奴隶社会、封建社会与资本主义社会)向开放的社会形态(共产主义社会)过渡的社会形态。 相似文献
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黎俊峰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
在相当长的一段时间内,夏、商、周三代(不包括春秋、战国时期)被认为是中国历史上的奴隶制时代。但近年来,随着研究的深入,特别是张广志先生所著的《奴隶社会并非人类历史发展必经阶段研究》一书发表后,“从一个重要侧面摇撼了所谓奴隶社会在三代存在的基础”。那么,三代究竟处于中国历史发展的何种阶段呢? 毫无疑问,尧、舜、禹时期属于中国历 相似文献
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在《人民教育》上发表了《改进語文教学的几点体会》(見今年3月号)和《周学敏怎样教作文》(見今年4月号)两文后,人民教育編輯部和我收到了七十多位語文教师的来信。这些来信提出的問題主要是:(一)怎样启发学生学习語文的主动性;(二)怎样进行讲讀 相似文献
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最近,上海、沈阳、广东新会三地的部分小学語文教师,就人民教育出版社提出的《我們对改进小学拼音字母教学的意見》(見《人民教育》一九六四年十一月号)进行了討論。一致认为小学的拼音字母教学确实需要改进,对人民教育出版社提出的改进建议一致 相似文献
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编辑同志: 讀了次青同志的“高等师范学校中文系不应該廢除習作課”(載人民教育1956年11月号)一文后,我也想談談我的意見。对于廢除“現代文选”,我的意見和次青同志的相同,但对保留習作課和怎样保留習作課的問題,我还有些不同意見。 相似文献
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目前中学历史教学,为了貫彻厚今薄古的方針,需要革新教材。在中国史方面,古代(包括原始社会和奴隸社会)可以作为一个大单元来讲授,但对漫长的封建时代不能不划分阶段,因此提出了中国封建社会內部的分期問題,亟待解决。茲陈述个人意見以供参考。首先,中国历史分期問題現时还未取得一致的意見,封建社会开始的时期,主要的有西周說、战国说、魏晉說三个学派。这里不打算提出爭論,但在教学上应暫共同采用一种学說。归于一致;而且誠如阿瓦林同志所說:“在中国历史学者中間,……公认的意見是:无論如何, 相似文献
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我是活教育書刊的一個讀者,正在該社征求讀者批評意見的時候,我願貢献幾點個人意见,以供該社參考: (一) 活教育提出了三大目標,即“(一)做人,做中國人,做現代人(目的論);(二)大自然,大社會,那是活教材(課程論);(三)做中教,做中學,做中求進步(方法論)。”(見“活教育的理論與實施”)就是活教育理論體系的主要部份。 這個理論體系是怎樣來的呢了?根據張文郁先生的解釋是:“陳鶴琴先生的‘活教育’理論導源於杜威的‘教育即生活’和‘從做中学習’;也受影響於 相似文献
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在本刊一九五六第一期陈昌平同志所譯的“論几何題的解”中,我提出下列几點不成熟的意見,希大家加以指正: (一)在第9頁下面第1題中,我以为原文所列的二种情况不够具体,我以为:第一种情况就是14图所列的,平行六面体的二个三面角由三个銳的平面角組成,其余六个三面角都由兩个鈍的 相似文献