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惠弋 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):136-140
从唐代马球的设施、制度及观念看,当时的中下层民众基本不具备开展马球活动的主客观条件.而唐代实施马球的处所集中于宫廷、内苑与军中,其活动主体基本是帝胄、佳人宠佞与文士武臣,使马球于有唐一代走的基本属于“贵胄”的上层路线.从这个意义上看,马球可称得上是贵族体育,其实质是一套以外显的仪式与规范程序确定下来的处理社会关系的方式,它将社会惯习转化为官方意识形态,而非通常意义上的民间规约,通过影响人们的心理达到规范人们社会行为的目的,从而实现社会秩序的柔性控制.因此,唐代马球与西周射礼有异曲同工之处,将其归入“礼”的范畴当更为合理. 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(4):111-113
马球作为起源于中国的一种古老运动,经过近现代100多年的演绎,在欧美国家极为盛行,并被称为"王者的运动"。世界的三大马球强国阿根廷、美国、英国在马球运动的发展上各有千秋,形成自己的特色,其发展经验对中国马球运动的回归、重新发扬具有一定的借鉴意义。中国的马球运动发展除高端运动的推广外,还应加强全民运动的宣传和发展,以此为推手,提出从地域空间、文化渊源、产品设计、运作方式、宣传手段上的可操作性建议。 相似文献
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吴国梁 《乐山师范学院学报》2007,22(10):111-113
在唐朝时期兴盛一时的马球运动,在以后的朝代中流传演变,不断发展,但运动形式和流行程度却逐渐发生变化。马球运动在中国走向衰落的同时向周边地区及海外传播,并流传开来,对现在马球运动以及曲棍球和高尔夫球的产生起到了推动作用。 相似文献
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李海英 《通化师范学院学报》2010,31(4):67-69
马球运动是我国古代体育的一个重要项目．在唐宋时期,倍受王公贵族及文人喜爱．文中通过对最为盛行的唐宋两时期的马球运动进行对比研究,旨在对兴盛时期马球运动的发展作一梳理,更深入的了解唐宋时期马球运动的发展演变,使我们对马球运动这一古老的运动项目有一个更系统的了解． 相似文献
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逯克胜 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):50-53
本文依据学说、史料,对起源于吐蕃的马球运动的传播路线、阶段及途径进行浅析和考辨,然后对青海地区在唐蕃战争冲突和文化交流中马球运动的发展进行简单的梳理,并认为处于唐蕃中间地带的青海地区所具备的诸多条件,是马球运动盛行的有力保障。 相似文献
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通过文献资料法分析认为,唐代帝王参与的体育活动主要包括田猎、马球、节令体育等。唐代帝王热衷体育活动,与娱乐享受、训练军将、安抚部属以及近臣蛊惑等因素有关。 相似文献
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唐代和宋代是中国马球发展史上,最为重要的两个阶段。尽管宋代以后此项运动逐渐消亡,现代马球运动则完全传自西方,但不能说宋代以后马球就未有发展,而是渐次衰落。从《全宋诗》及其它宋代史料的解读,可以看出,宋代马球在许多方面,都有较之前代而发展进步之处。这既有社会历史的原因,也有自身发展的逻辑。明清之际中国马球的消亡,则有其历史文化和具体的因素。 相似文献
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高原 《三门峡职业技术学院学报》2011,(4):59-61
击鞠现称马球,在唐代非常流行,尤其受到皇帝的喜爱。在唐代宫城、禁苑、大明宫、兴庆宫等多有击鞠场地存在。这些击鞠场不但是打马球的场地,也是综合娱乐场所,有着多种功用。专门建造的马球场有一定规模,建筑样式遵循一定规范。对于这些场地的研究有助于我们更加全面了解唐代的社会生活。 相似文献
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说起古代的体育项目,大家可能首先想到的是蹴鞠.但是在唐朝,击鞠,也就是马球,它的热度相当于今日的乒乓球,连王公贵胄乃至统治者都是它的狂热粉丝.不信的话,我们先来看《封氏闻见记》中记载的一则小趣闻.
粉丝无数的唐代"第一运动"
看到鞠场上强壮的吐蕃汉子又击入一球,年轻的临淄王终于按捺不住,举起数丈长的月杖站在鞠场边上. 相似文献