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1.
在当代 ,人与实践、文化的三位一体本然关系日渐突出。重新解读马克思关于人的本质存在之论述不难发现 :马克思确立了理解、说明人的本质的新视域 ,即马克思从科学实践观出发 ,揭示了人的实践与文化的双重本质存在。马克思把实践视为人的本质形成的最终根源 ,而实践本质力量的对象化 ,即人化、文化世界的生成才展现了人的本质存在及其过程 ,人通过实践的力量获得了文化的存在方式。从人的实践与文化的双重本质存在即可充分展现出人的需要与满足、创造与超越的具体特性。最后本文探讨了人的实践与文化本质存在的当代问题及解决的意义。 相似文献
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试论实践是人的存在方式 总被引：2，自引：0，他引：2
孙丹兵 《连云港师范高等专科学校学报》2002,(4):1-4
传统的哲学对人的理解与把握存在着严重缺陷 ,而马克思主义的实践哲学从实践证明的角度来考察和研究人 ,对人加以实践地理解和把握。指出 ,实践是人的存在方式 ,是人的品格 ,是人之为人的规定。实践是实现人的全面发展的根本途径 相似文献
3.
陈用芳 《湖州师范学院学报》2010,32(5)
思维方式作为人的实践活动方式的内化,与人的发展密切相关.不同的思维方式对人的发展发挥着不同的作用.传统本体论思维方式是一种先验的思维方式,它从外在的力量出发去理解人的发展,因此,就无法真正解决人的发展问题.实践思维方式的确立,从实践的基础上把握人的发展,把人的发展置于理想与现实、应然与实然的统一中去考察.当今生态思维方式又将人的发展放在整体视角下考察,从而为人的自由全面发展开辟了新的道路. 相似文献
4.
从马克思主义人的存在方式而言,网络时代使人类的实践的时间和空间得到拓展,深刻地改变着人类的生活方式、实践方式、思维方式,使人的主体意识得到强化,主体创新意识得到加强,全面发展的内在动力得以提供。 相似文献
5.
试论网络时代人的存在方式与人的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
从马克思主义人的存在方式而言,网络时代使人类的实践的时间和空间得到拓展,深刻地改变着人类的生活方式、实践方式、思维方式,使人的主体意识得到强化,主体创新意识得到加强,全面发展的内在动力得以提供. 相似文献
6.
张三元 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(5):572-578
开放性和超越性深刻地体现出实践的文化特性.正是由于文化,实践才成为"自由的有意识的活动".在唯物史观中,人是文化的存在物.超越性是人的存在方式的本质特征.守望文化家园有两个方面的任务或职责:一是对于社会而言,文化创适应该成为文化发展的基本样式;二是就个人来说,文化地生存、优雅地生活应该成为基本的生活样态. 相似文献
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人的存在方式，是马克思主义哲学研究的重要课题。人的存在方式问题研究的兴起，就是要超过存在主义哲学、进一步促成当代哲学的生存论转向；是深化价值哲学研究的内在需要；是深化国内实践人学研究的必然结果。同时，人的存在方式问题研究的兴起，也是当代社会发展提出的重大课题，是由商品（市场）经济时代这一社会背景决定的；是由现代科技革命的发展及其后果所提出的迫切要求；是对社会现代化问题的哲学反思。所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人的存在方式，就是指人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。人的存在方式具有既成性与创造性、社会性与个体性、现实性与可能性等特征。 相似文献
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马克思主义人学认为实践是人的根本存在方式，对这一命题的研究已经很充分，并且写进了马克思主义哲学原理的教科书。正是这一研究成果奠定了中国马克思主义人学关于人的存在方式的研究基调。实际上，任何事物都有自己的存在方式，“人也有自己的存在方式，就是人的现实生活的表现形式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式”。人的表现形式既有根本的一面也有动态的、多样的一面，人的存在方式的根本性与多样性并不矛盾。 相似文献
9.
荀子认为人有三种存在方式：自然存在方式、社会存在方式和理想存在方式。他认为人有眼耳鼻口之欲，有趋名逐利、趋利避害的本性，这是人的自然存在方式；在深刻揭示人的自然存在方式的基础上，荀子阐述了自己对人的社会存在方式的理解：人生活在由礼带来的种种规范之中，依礼而行事，人才真正成为区别于自然而具有道德伦理关系的社会存在方式的人；荀子认为，人的理想存在方式应是如此：化性起伪，将本性恶的河水用礼的堤岸约束并通导，行为处事无礼不为，由此兢兢业业修养不已，达到君子、圣人的理想人格，同时也渗透天道，与天合一。 相似文献
10.
实践性是马克思主义哲学的本质特征。实践的本性应从人是一种怎样的存在来理解，即从人的实践活动来理解，从实践思堆方式的角度来理解。 相似文献
11.
“人的主体性是人性中最集中地体现着人的本质的部分，是人性之精华所在”(P15—34)，是人发展的动力。教师个体发展要达到专业化水平，必须充分发挥教师作为主体的自觉、自主、能动和创造的特性。为此，从人的主体性的角度出发，我们认为有三种促进教师个体专业化的方式：研究性学习方式、反思性实践方式和成长性应对方式。 相似文献
12.
论人获得自由的三种方式 总被引：2，自引：0，他引：2
周玉明 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(3):33-36
自由是历史发展的产物。人类在世代相继的历史活动中,一方面把自由作为自己 追求的最高目标,另一方面努力施展自己的本质力量,采取各种不同的方式去获取最大限度的自由。认识论层面的求“真”,是人获得自由的理论方式;价值论层面的求“善”,是人获得自由的实践方式;本体论层面的求“美”,是人获得自由的审美方式。人通过审美方式获得的自由,是自由的最高境界。人从自己的劳动实践创造的“天人合一”的美中去观照自己的本质力量,证明人的生命创造意义的真实存在。 相似文献
13.
张轩 《思想政治教育研究》2010,26(2):40-43
人的社会性本质是在人的物质性与精神性实践活动中生成、发展和完善的。思想政治教育作为人的一种精神性实践活动,其实践特性内在地规定了它在人的生存活动中的基础性地位与功能,构成人的生存方式之一。在思想政治教育实践活动中完成人的存在;人的本质的生成;人的精神境界的提升;实现人的全面发展。由此助益于思想政治教育理念的转变,思想政治教育研究范式从＂社会需要论＂向＂现实的人＂的转向,以及思想政治教育向生活世界的回归。 相似文献
14.
经典作家认为时象化实践活动是人区别于动物的现实存在方式．实践的具体内容是不断发展的,当下我们正处在社会主义初级阶段,着力构建和谐社会,探讨和谐社会背景下人的存在方式,对于社会发展和人的全面发展具有双重意义． 相似文献
15.
虚拟实践实现了人的存在方式的重大变革,网络思想政治教育作为一种虚拟实践活动是虚拟世界人的存在方式。本体性网络思想政治教育是在虚拟空间运行的以促进人的生存与发展和虚拟社会的良性运行为使命,人在这种思想政治教育中存在、生成并实现其本质。语言、时间、文化、理解等人的存在方式统一于本体性网络思想政治教育中。 相似文献
16.
论"教育学理解"的特质 总被引：5，自引：0，他引：5
李政涛 《华东师范大学学报(教育科学版)》2004,22(1):1-6,13
迄今为止，教育学尚未形成独特和清晰的理解人与世界的视角和思维方式，往往需要仰赖于其它学科，这是教育学危机的根本所在。为此，本文提出了“教育学理解”的命题，试图从教育学的“视角”和“思维方式”的角度加以阐释，具体分析了教育学理解方式中的基本假设、所关注的基本问题和研究方式等。其目的在于：在与其它学科进行划界和整合的基础之上，形成教育学式的复杂性的理解方式。 相似文献
17.
网络思想政治教育是虚拟世界人的存在方式 总被引：3，自引：0，他引：3
虚拟实践实现了人的存在方式的重大变革,网络思想政治教育作为一种虚拟实践活动是虚拟世界人的存在方式。本体性网络思想政治教育是在虚拟空间运行的以促进入的生存与发展和虚拟社会的良性运行为使命,人在这种思想政治教育中存在、生成并实现其本质。语言、时间、文化、理解等人的存在方式统一于本体性网络思想政治教育中。 相似文献
18.
经济活动是人类最基本的实践。经济发展对人类生存和发展产生了全面深刻的影响．人们已经逐渐认识到单纯的经济增长不是最终目的，人的发展才是最终目的。当代经济活动造成的人与自然、人与社会、人与自身的冲突越来越加剧，如何正确处理这些关系是一项重要的课题。本文从经济制度的视角出发，阐述经济发展与人的发展的关系，特别是探讨了在社会主义市场经济条件下，人获得较为全面自由发展的可能性。 相似文献
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人的发展是永恒的,而人的全面发展是相对的。要深刻理解教育的真谛,用正确的方式促进人的全面发展,需要从人的生成过程和人的存在状态两个方面理解和把握人的文化特性。从人的生成过程看,学习是人类生存的需要,教育是人的生活本身;教育是人的文化生命机制,是人的生存方式;教育过程是人的自我定义过程,教育有效地为人类提供着进行自身定义的历史整合力。从人的存在状态看,人是超越性、群体性、劳动性、符号化的存在物,人的这些存在方式决定人的文化选择和文化特性,教育是适宜于人的文化特性的文化存在形式。 相似文献
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马克思通过否定性辩证法和“内在关系”视角去审视人的本质，从三个视角去阐明了人的本质：利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力．“自由的有意识的活动”是人的类本质，一定的“社会关系总和”是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质。马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来，也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来。 相似文献