共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
韩玺吾 《荆州师范学院学报》2007,30(3):23-26
在神话传承的过程中，传统文入无疑发挥了重要的作用。无论是神话思维的承袭，还是对神话母题的解析与重构，其间，传统文人都担负着文明薪火相传的重要使命。但是，延至唐宋时期，传统文人不再斤斤于原生态神话及其变种的转述，而更多地着眼于与神话相关联的思维方式的表露及仙话的开掘，明显地表现出以仙话替代神话的倾向。正是文人的这种创新精神，给神话注入了一种全新的内涵，开启了神话演变的新天地。 相似文献
2.
龙新辉 《湖南科技学院学报》2005,26(6):157-159
魏晋南北朝文人乐府诗创作在诗歌发展史上具有较重要的地位。在形式方面，对传统五言诗的继承和发展，对七言诗的创新和开拓，对传统四言诗的回归，六言体在创作中出现，都体现了此阶段文人乐府创作的变化和成绩。 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(1)
元杂剧中所反映的文人心态特征胡金望“九儒十丐”之说，真实而又准确地概括了元代文人的卑下地位和悲苦命运。在这个中国历史上罕见的黑暗时代里，文人们传统的价值观在严酷的现实壁垒上撞得粉碎。其生活的贫困，精神的苦闷，理想的破灭，都达到了前所未有的程度，因而必... 相似文献
4.
王友胜 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
试论唐代文人的崇道之风与游仙之作王友胜唐代是中国封建社会政治稳定、经济发达的鼎盛时期。这种繁荣昌盛的局面导致了唐代文人风流自赏、乐观自信的文化心理，使他们对传统文化尤其是道教文化的喜爱与青睐达到了前所未有的程度。有唐一代，文人士大夫崇道慕道，蔚然成风... 相似文献
5.
6.
孙书磊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):136-139
受中国传统诗学发愤著书说的影响，中国古代文人创作历史剧时有着强烈的情感倾向：抒发作者科场蹭蹬、知己难遇、去位巷处的忧愤之情。情感支配创作心态，进而表现为历史剧创作中题材选择的现实写照性与主旨表达的自喻性、补偿性。文人创作的历史剧不仅展示了历史剧作品所描写的既往历史，也反映了文人剧作者身处其中的当代史以及文人剧作者个人的命运史。 相似文献
7.
张丛林 《安徽教育学院学报》1999,(3)
马致远的《天净沙·秋思》通过对秋天自然景物的描绘，传达出一种浓郁的悲秋意识。它实际上是传统文人漂泊潦倒的艰难人生境遇的真实写照。本文着重探讨了这支小令独具匠心的艺术表现，并对传统文人悲秋的社会心理以及悲秋之作繁多的原因作了必要的揭示和论述 相似文献
8.
词自晚唐便形成“艳科”的传统，这是不争的事实，但仙道文化对唐五代文人词的影响人们似乎重视不够。道教的享乐主义特征，迎合了文人的心理需求，于是借仙述艳就成了唐五代文人词的一大特征。唐五代文人词的仙道意蕴表现在如下三个方面：1．大量摄入有关仙道文化的意象、语汇；2．借助“游仙”题材，表现文人世俗生活，隐曲反映求仙觅艳的心理；3．表现女冠的生活情事，重在刻画女冠思凡恋俗的性苦闷和热烈的爱情追求。 相似文献
9.
王晓骊 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
《花间集》是最早的一部文人词集，它在内容上突破了传统文人文学的限制，直接抒发对爱情的渴望、对酒色的迷恋；在形式上则突破了传统的情景相融的抒情方式，或以“决绝语”直接表露情感，或攫取生活中最具光彩的生活片断组成眩人眼目的意境，从而形成了“浓淡疏密，一归于艳”的花间风格。 相似文献
10.
11.
经过了青春期的躁动之后,郁达夫逐渐表现出中年文化心态的特点来,并潜在地影响到他的创作。中年文化心态一方面是他个人性情与人生体验的流露,另一方面也是文化认同心理的表现。随着中年文化心态的形成,他也逐渐向传统文化与审美的方向靠拢,抛弃小说选择游记、诗词正是这样一种合乎性情的选择。 相似文献
12.
张羽 《广播电视大学学报》2010,(1)
元散曲的形成与当时政治上对峙、文化上交融有着直接、密切的关系。元散曲以它的直露、浅俗、诙谐而成为文学史上一道独特的风景。元散曲之所以呈现出这样一种不同于前代诗歌样式的艺术风格,是源于它的精神实质:对传统文化思想的颠覆。 相似文献
13.
黄宗广 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(2):88-90
“气”作为一个在中国传统文化中极具特色的范畴,对于中国古典文学艺术有着原创性意义。“气”是体验的世界,生命的本真,它不仅是人生命的元素,也是人精神的原生性形态,是思想感情获取本原性力量的源泉,这些特性,使“气”具有成为创生文学艺术母体的意义。再者“气”也决定着人的个性、气质,而一个作家独特的个性和气质,则决定着他作品的独特风格,并使其获得独立的存在价值。 相似文献
14.
杨四平 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(2):208-214
从戴望舒的爱情上的坎坎坷坷、政治上的风风雨雨和文学上的反反复复 3个方面 ,论述了戴望舒新诗发生的源泉、新诗发展的方向和新诗象征的正路 ;从而揭示出戴望舒精神世界和文学世界丰富而痛苦的一面 ;讲明了他是怎样把写诗和人生最终统一起来 ,将象征派的形式和古典派的内容统一起来 ;最终走上了一条中国新诗写作的正路。 相似文献
15.
刘英波 《聊城师范学院学报》2009,(2):55-59
汤式是元末明初一位具有代表性和过渡性的散曲家。研究其散曲小令的用韵,将有利于大家了解这一时期散曲北小令用韵的一些特点。通过统计、分析、归纳得知：在其161首小令中,押韵方式共6种,有5类7首超越《中原音韵》的部界,用韵稍宽。与明代前期、中期、中后期代表性散曲家的北散曲小令用韵情况比较,发现汤式在小令用韵方面还是较为严格地遵守《中原音韵》的韵部押韵的。 相似文献
16.
王春林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(5):33-36
在新时期的文学批评中,王蒙以其多达二百万字的批评文字构成一个相当显豁的“王蒙现象”。王蒙文学批评是作家的艺术感觉与批评家的理性维度有机结合的产物。首先,王蒙拥有一种以“人学”为核心同时又包容了社会、文化与生命这三个层面的开放性文学观。其次,王蒙的文学批评既表现了一种鲜明的问题意识,也体现出了一种敏锐独特的艺术感受能力。第三,王蒙在长期的文学批评实践过程中,既尝试运用了丰富多样的文学批评形式,同时也形成了一种个性化批评话语风格 相似文献
17.
刘勇士 《思茅师范高等专科学校学报》2010,26(2):68-70
人类自古以来一直追求着灵魂与肉体的有机结合,印第安图腾“羽蛇神”就是这一梦想的生动体现。对灵魂与肉体的分离的独特感触使英国作家劳伦斯在文学创作中进行了不断的探索,同时把自己的成长过程、生活经历以及思想性格反映在部分男性形象的身上,最终完成了自己灵魂与肉体的完美统一。 相似文献
18.
六朝文学批评视野中的情采关系论 总被引：3，自引：0，他引：3
辛刚国 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(3):296-301
六朝批评家在"人的觉醒"与"文的自觉"的背景下,逐步认识到诗歌具有重情感、重文采的特质,并且要求二者的互动统一.尽管情采论见诸于创作实践,出现了轻"情"重"采"的偏差,但也毋庸置疑,较之于传统的文质说,此论显然更为深刻地触及到诗歌的本质特征. 相似文献
19.
张大新 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(5):97-101
乔吉是元代中后期著名的杂剧和散曲作有,尽管其以“江湖状元”自命,但绝非超然出尘的方外高人。无论是其以叹世咏隐的散曲令套,还是以才子艳遇为关目的文士风月剧,均带有鲜明的时代印记,在放浪江湖与流连风月的背后,潜藏着幽咽低回的仕宦情愫,映现出才不外见的在野文人冶荡玩世的畸变心态和孤傲掘强的人格精神,清高自许和风流自期又互为表里地显现出游离于权力之外的文士阶层能动的心理调适机制。 相似文献
20.
当代审美实践与文学本体论的构建 总被引：1，自引：0，他引：1
陈传才 《黄河科技大学学报》2003,5(1):68-75
当代中国文论的变革发展,凸显了“文学是人学”的视角。文学通过对深藏于人的本性之中的矛盾的过程展示,极大地丰富了人的精神世界,增强了人的自觉,为人性的丰富、发展展现了多种可能性;从而确证了“文学是人学”的命题,从最深层的意义来理解,可以认为是文学本体论的命题。因此,当代文学观念的变革、重建,就不能停留于文学主体性和文学价值论的探索,还应当推进到文学本体论的构建上。 相似文献