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1.
在明代晚期的拟市人小说中,出现了诸多的丰富而饱满的“婚外恋”女性形象,她们严重地背叛了封建礼教和封建伦理纲常,然而她们的行为却并没有为多数人所诟病,却为社会所容忍接纳,她们带有新的意识和行为,在女性形象发展史上有着不可忽视的影响。 相似文献
2.
通过解读男性作家文本中的女性形象塑造可以更加深入地了解男性作家创作背后的文化精神状态。莫言在作品中塑造了一系列的女性形象,她们身上对爱情、对自由的勇敢追寻,对亲情的伟大奉献,都凸显出身边众多男性形象的卑弱,这正是莫言试图启示我们的：我们所面临的“种的退化”的危机。 相似文献
3.
卢卓元 《陕西广播电视大学学报》2012,(3):41-45
明清小说中妒妻悍妇成群,她们因有别于其他传统女性的独特行为而备受作者和当时读者谴责。把妒妻悍妇与文学作品中的后妃、佳人、节妇和寡母形象作对比,可发现,所谓妒妇也是立体化的特殊的一群。她们出身复杂,嚣张、跋扈,不符合男性文人的性心理取向,但她们对于婚姻的态度却更加人性化,与现实更加贴近。她们以独有的面目丰富了古代小说中的女性形象。现时代的读者应公正、客观地看待她们。 相似文献
4.
周峨 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(5):94-97
在历史演义小说中,男性叙事者将其笔下的女性形象分为明显的正反两大阵营。“贞女烈女”是贞烈观念的化身,是正面女性形象中最具代表性的,他们被作为道德、忠义的推动力量,义无反顾地承担着本该男性承担的政治忠义;反面女性形象中的典型代表“妒妇淫妇”本是被摒弃在社会生活之外的,然而不论是呈现出疯狂色彩的酷妒女性,还是无史可稽的淫荡女性,都无一例外地被“存在着道德偏见的评价”视为正常人性之外的“另类”,他们小小的失德也被赋予了颠覆江山社稷的“威力”。这都使得人物形象失真,不符合人情。究其原因,是男性以道德观念来演绎女性形象,致使女性形象成为“女德”的传声筒,丧失了类型化人物形象所具有的“人性的深度感”,类型化塑造法与女性道德的简单捏合,使女性道德与人性背离本质,也向我们昭示了封建社会强加给女性的种种道德的非人性化。 相似文献
5.
明代资本主义萌芽出现,市民阶层壮大,王学左派兴起,千百年来形成的“男尊女卓”、“三从四德”、“女子无才便是德”等根深蒂固的传统偏见遇到了挑战。在这种社会背景下,冯梦龙在其作品“三言”中塑造了一批光彩照人、超凡脱俗的女性形象。她们的大胆,自信,不媚俗,不依附,让人惊叹不已。她们身上洋溢着一种对生活、对生命的热情,她们对封建礼教的批判和冲击,拉开了初期妇女解放运动的帷幕。 相似文献
6.
汪羽旎 《语文学刊:高等教育版》2014,(7):82-83,163
＂五四＂对于女性来讲是一个特殊的时期,在新知识的冲击和封建礼教的压迫双重作用下,女性命运总是难以逃脱＂悲＂的结局。沈从文笔下的女性,虽积极地寻求反对宗法男权,然而最终却又被迫服从于封建礼教;她们憧憬美好纯洁的爱情,然而往往又屈从于强大的习惯力量,以悲剧而告终。她们的悲剧形象,具有那个时代鲜明的典型性色彩,我们在此探究她们的悲剧运命及其原因,具有文学史及社会学上的意义。 相似文献
7.
廖冬梅 《闽西职业技术学院学报》2003,5(4):48-51
20世纪80年代中期以来,越来越多的女性作家不再认同传统文化书写的女性神话,她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出大量的对封建男权/父权进行反抗和叛逆,具有鲜明主体精神的"逃离"女性.女性小说对"逃离"女性的书写具有重要隐喻内涵不仅表明了写作女性对传统女性形象的解构,同时这种书写还是一种指向人类和谐平等的性别文化前景的崭新建构. 相似文献
8.
廖冬梅 《闽西职业大学学报》2003,5(4):48-51
20世纪80年代中期以来，越来越多的女性作家不再认同传统化书写的女性神话，她们不约而同地在她们的小说本中召唤出大量的对封建男权／父权进行反抗和叛逆，具有鲜明主体精神的“逃离”女性。女性小说对“逃离”女性的书写具有重要隐喻内涵：不仅表明了写作女性对传统女性形象的解构，同时这种书写还是一种指向人类和谐平等的性别化前景的崭新建构。 相似文献
9.
许多以爱情婚姻为题材的元杂剧,塑造了众多个性鲜明的女性形象。她们在爱情婚姻方面,展现出爱情觉醒、自主追求爱情、勇敢捍卫婚姻等崭新特质,在一定程度上冲击着束缚人性和自由的封建礼教宗法观念。 相似文献
10.
《红楼梦》中出现了一群栩桐如生、呼之欲出的妒妇形象：王熙凤、夏金桂、赵姨娘……由“妒”引发的一系列矛盾冲突贯穿于红楼女性斗争的始末，作者在这些人物的身上赋予“妒”以情感天性之外的更深层寓义，同时也充分地再现了中国古代妻妾制度这种畸型婚姻形式的罪恶。 相似文献
11.
苑蕾 《四川教育学院学报》2014,(6):98-101
现代家族小说中的女性形象是20世纪中国文学的一组特殊群体：有家族文化的支撑者和践行者,严格按照封建文化标准扮演贤妻良母的角色;有家族文化的破坏者和出走者,在一定程度上都具有瓦解家族的力量,促成家族逐渐走向衰亡;还有忍受封建礼教折磨欺凌,在男权至上的伦理制度宰割下走向毁灭的牺牲者形象。她们的悲剧展示了传统文化禁锢下女性的生存困境,批判旧家族文化的罪恶,预示着封建家族走向没落的历史命运。 相似文献
12.
魏晋南北朝时期 ,一批才情焕发的女作家冲破封建罗网 ,登上文坛 ,专注于自我遭遇和感受的表述 ,执着于“表现自我”。她们的叙事抒情总带有“个人记忆”的显著特征 ,无论是弃妇哀怨、闺中相思 ,还是身世遭际、感物咏怀无不是“身边的文学”。她们用血和泪诉说着她们在战争、礼教和男权摧残下的悲苦 ,也表述她们对纯真爱情和自由幸福的渴望 ,在历史上留下了属于她们的“闺音”。 相似文献
13.
20世纪80年代中期以来,越来越多的写作女性不再认同传统男性中心文化创造的"女性神话",她们不约而同地在她们的小说文本中召唤出不甘于男权压抑,并对封建男权、父权表现出强烈反抗精神的"疯癫"女性。写作女性在具体的性别权力关系中对"疯癫"女性的书写,正构成对传统文化书写中"天使"女性的深刻讽刺和无情解构。 相似文献
14.
贾学清 《商丘师范学院学报》2008,24(11)
《西厢记》、《牡丹亭》作为我国戏剧艺术长廊中的"双璧",不仅突破了前人创作中关于爱情婚姻的主题内涵,而且分别塑造了各具时代特点、光彩夺目的女性形象———崔莺莺与杜丽娘。这两个封建社会执着追求爱情幸福的大胆女子有着许多的共同之处:她们都是封建营垒中具有叛逆性格的贵族小姐,都对"情"情有独钟,以"情"反理,大胆冲破了封建礼教,以各自的斗争方式对抗封建专制。但由于两剧产生的时代背景不同,人物生活的环境不同,人物的反抗经历不同,崔莺莺与杜丽娘的人物形象内蕴也有着明显的差异。 相似文献
15.
贾香娟 《商丘师范学院学报》2006,22(6):38-40
女性的思妇身份是男权中心文化的一种强行规定,其中体现着男性主宰女性的意图。《诗经》时代的女子还较少礼教束缚,有着较大的活动自由,她们的生活空间也相对广阔,情感状态也多有波折,内心世界自然是立体多变的。同为思妇,她们并不同于后世女子,一味地围绕着丈夫缠绵悱恻,诌媚不已,她们有更广阔的情感寄托,也有自信的情感基础。因而,《诗经》中的思妇之“思”,其实应该是女人之“爱”,而不单纯是无主体人格的单相思。 相似文献
16.
徽州民间歌谣中的妇女形象 总被引：1，自引：0，他引：1
孟庆惠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(2):i001-i001
安徽徽州民间流传着大量的歌谣。反映了旧时代徽州妇女受封建礼教思想的束缚,婚姻爱情上的种种不幸和卑贱凄惨的生活;也表现了她们勤劳善良,坚忍不拔,追求和向往幸福美好生活的理想。对研究古代徽州的社会风情,特别是妇女生活很有价值。 相似文献
17.
谢建文 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(3)
《玫瑰门》是铁凝的一部重要的长篇小说,作者以第三性的叙述视角展现了一个特定时空下的女性生活世界,以独特的小说结构表达出极为深刻的思想内涵,关注着女性本体的精神走向,在文化和生命的双维度上,展开女性的自我审判,向人的灵魂挺进,暗示女性解放的希望在于女性自身的觉醒和成长。 相似文献
18.
唐代的女性向来被认为是封建时代比较幸运的一群,她们的生活多姿多彩。但她们毕竟没有超脱男尊女卑的封建时代,因而又在法律、伦理上受到种种歧视和压制。这种悖反现象和两面性,既是历史发展的结果,也是唐代妇女自主抗争的表现。 相似文献
19.
赵前明 《渭南师范学院学报》2011,(11):84-87
农家女形象出现在西方近代文学中,与西方社会经济发展中农村经济的破产、乡村的城市化、城市意识和城市生态伦理的熏染、女性意识的觉醒密切相关。这些形象与社会为女性提供的现实和精神的生存空间,社会对女性的道德评价语境相关联。其中有农家女命运的共性特征,也具有不同的民族特性和个体差异。这些形象以文学的方式记载和言说着女性解放的历程,构成了一条完整的农家女不同生活方式,不同价值理念的变迁和发展历史。 相似文献
20.
浅谈张爱玲的女性意识 总被引：1，自引：0，他引：1
陈理慧 《渭南师范学院学报》2004,19(6):59-61
张爱玲是一个具有明确女性意识的女作家。在她的笔下，女人就是女人，是男女性别角色中的女性。而不是神化的女人；女人叛不出男门，是因为谋生之外她们也谋爱；“性”天然地存在于女性的天性里。像饮食之于生命那么重要。根本不存在肯定它还是否定它的问题。 相似文献