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1.
徐梅芬 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
长期来,人性问题是个理论禁区。粉碎“四人帮”,冲破理论禁区,人性问题又获得重新研究探讨的机会。在讨论中对于什么是人性,众说纷纭。我认为人性就是人的社会性。这里谈谈自己初浅的看法。凡是一般地考察某事物的性质时,总是指该事物的本质属性。人性,顾名思义也是指的是人的本质属性。一个人,他有许多属性,归结起来不外两大类:自然属性和社会属性。决定人本质的,不是自然属性,而是现实社会关系的总和,也就是社会性。马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这就是说,人的本质是同“一切社会关系总和”联系在一起的。人和人性是不同的两个概念。人是有多种属性,可以从各个领域来研究它。而人性是人的本质属性,是人之所以称之谓人的关键。生理学、解剖 相似文献
2.
方忠顺 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z2)
本文从哲学的角度,在对质和本质进行分析比较的基础上,来谈一谈我对“教育本质”的认识和看法。 一、关于质 辩证唯物主义认为,质就是一事物区别于他事物的内部所固有的规定性,也就是说,某物之所以为某物,而不是它物,就是由于它本身所具有的规定性。这种规定性可分为两种不同层次的质:自然的质和系统的质。 自然的质就是事物某一方面所显现的质,从这个角度说,一事物的质是无限的。黑格尔认为质是规定性,是有,(存在)的规定性。他说:“实有是规定了的有;它的规定性就是有的规定性,即质”①。“有”(存在)是直接给出的,没有任何规定性,但它的确存在,是不依赖于人的感觉的存在。当对它给予规定时,并是实有,这时还没有成为事物(实在),只是将来事物的某一方面,无限多的质才构成了事物,这是因为,一事物有诸多要素构成,要素又有其要素构成,而每一要素与其上位事物皆有一定的渊源关系,要素也是一个事物,因此,要素之所以为要素,也是具有 相似文献
3.
思维是人类所特有的,是人脑对事物本质和事物规律的反映,它是认识过程的高级形式。人们通过思维来认识事物的本质和规律,并运用思维来预见和推知事物的发展进程以指导自己的实践活动。 相似文献
4.
普通高中思想政治课本（人教版）高一下册分析了“不同社会制度下税收的共同点”，也分析了“我国税收的性质”，如果对这部分内容做进一步的深化就涉及税收的本质和税收的性质。简单来说，税收的本质是指税收的自然属性，根据它可以将税收同其他一些经济范畴区别开来。税收的性质是指税收的社会属性，根据它可以将不同社会制度下的税收区别开来。本质是客观事物本身所固有的规定性，它由事物本身固有的特殊矛盾决定，透过事物的现象表现出来，是一事物区别于他事物的根本所在。毛泽东指出：“任何运动形式，其内部包含本身特殊的矛盾，这种… 相似文献
5.
教育的本质是主体间的文化传承 总被引：4，自引：0，他引：4
所谓事物的本质,则指事物固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。它有四个方面的特点:第一,是该类事物必然具有的最一般,最普遍和最稳定的共同属性;第二,是该类事物区别于其他事物的特有或独有的属性;第三,对该类事物的多种其他属性而言,则是规定和影响其他非本质属性的根本属性。也就是说,它是由该事物的特殊矛盾决定的,是该事物的其他一切矛盾的胚芽。第四,它是事物变化发展的根据。这是我们讨论教育本质的基点。这里的“教育”应指一切形态的教育,有意识和无意识的教育,人类社会产生以来的一切教育等。它是指客观存在的自在教育或人参与了的教育,而不是人们自以为是教育的“教育”。在这里,教育更多的只是人与社会互动活动的一种客观规定,不一定具有属于自己的活动实体或机构。基于这些思考,我们认为教 相似文献
6.
质是认识事物的客观基础。科学研究的区分就在于它以把握特定对象的质作为自己的任务,否则就不成为科学;其次,从革命、建设的实践来说,没有区别,就没有正确的政策,区别就是认识事物质为其前提的。所以,研究质就有其理论意义和实践意义。本文的探索,误谬之处,请赐教。世界上的事物形形色色、千差万别,就在于它们各自具有不同的质。质是一事物区别于他事物的内在规定性。某一事物之所以是它自己而不是别的事物,就因为它具有特定的质。因而,质是事物所固有的,与事物的存在不可分离的,是事物存在的直接同一。黑格尔在阐述质这个范畴时说道:“质是和存在同一的直接的规定性……某物之所 相似文献
7.
为什么幼儿自发的语言学习效果与学校的语言教学效果有着天壤之别？是前者主要依靠学,而后者主要依靠教的缘故吗？问题绝不会这么简单,也绝不是靠转变教为学服务而能解决的,因为这是完全不同形式的事物,它们之间的差异不可能靠形式内部的小敲小打解决。从本体论角度来看,一切事物之所以是该事物,就是因为它具有特定的形式,因此,研究形式就是揭示事物的本质,研究课堂形式就是要正确认识课堂的本质。 相似文献
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马克思主义哲学是我们党制定路线,方针和政策的理论基础。建设有中国特色的社会主义,就是我们党运用马克思主义哲学原理,为我国人民制定的新的历史时期的根本战略方针。 一、事物质的规定性决定了我国的社会主义建设必须有自己的特色。 世界上的事物是形形色色、千差万别的。每一事物之所以是它自己而不是别的事物,就是因为它具有自己的质。质是事物的一种特殊的,内在的规定性,是一事物与他事物相互区别的特性、特点的总和。所谓特色,就是特性、特点,即一定事物的质的外部表现。社会主义不同于资本主义,社会主义各国也不尽相同,都是因为它们各自具有 相似文献
9.
吴淑琴 《课程.教材.教法》1996,(3)
在低年级自然教学中培养学生的分类能力北京市怀柔县第三小学吴淑琴分类主要是依据事物的属性，把具有相同属性的事物归为一类。它在深入研究认识事物的过程中，是一个重要的环节。把具有某些相同属性的事物归为一类，有利于更深刻地认识这一类事物的本质，也是整理材料和... 相似文献
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<辞海>中对规律定义是:"亦称法规".事物发展过程中的本质联系和必然趋势.它是反复起作用的,任何都有自己的发展规律.规律是客观的,是事物本身所固有的,人们不能创造、改变和消灭规律,但能认识它,利用它来改造自然界,改造人类社会,并限制某些规律对人类生活的破坏作用. 相似文献
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类比法是根据两个或两类对象具有某些相同的属性,其中一个(或一类)对象具备某一性质时从而推出另一对象也可能具有这种性质的思想方法,是把握各种事物的共性进行科学推理的思维方法,其目的是在已有知识和事实的基础上对未知事物及其规律作出某种测定。其显著特点:一是推测性,它要找到事物的本质或事物之间可能有的联系。再 相似文献
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概念是对于同类事物共同具有的本质特性的反映。它是从个别事物的各种属性和具体形象中,舍弃非本质属性,抽象出共同的本质属性概括而成的,以词或词组的语言形式表达。搞好概念教学是政治课教学中不可忽视的一个重要方面。那么,如何搞好概念教学呢?我在教学实 相似文献
13.
刘又知 《江西教育学院学报》1984,(1)
(一)矛盾律是形式逻辑的基本规律之一,它在人们的思维中具有不可低估的地位和作用。亚里士多德在《形而上学》一书中,以很大的篇幅论述过矛盾律,他认为矛盾律的基本内容是:1.同样属性在同一情况条件下不能同时属于又不属于同一主题。2.任何事物不可能在同时既是而又非是。3.相反叙述不能同时两都真实。4.相反(矛盾)叙述已显然不能在同一主题同时为真实;相对叙述也不能如此。在这些表述中,1、2条是事物本身的规律,3、4条是思维的规律。亚氏虽然把存在规律与思维规律混淆了,但我们不难发现他的本来用意:由同一事物在不同方面不能具有相 相似文献
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方和平 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1996,(2)
俄罗斯教育家凯洛夫·赞可夫共同指出“概念是人类的一种思维形式,这种思维形式反映现实当中各种事物和现象最本质的特征、属性和联系”(1956年3月版《教育学》)。物理学的基本概念是物理现象中最本质的特征、属性和联系。要使学生在物理学习中学得主动,教师必须抓住这个物理现象最本质的特征、属性和联系,深入地进行教学,一旦学生真正掌握了这个最本质的物理属性和规律,他的主动性、积极性就会油然 相似文献
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形而上学在西方哲学中具有极其重要的地位,它试图在纷杂的万事万物中构建一个“统一的秩序”和寻求事物无差别的同一与本质规律.但是,这也造成一定的困境.这种无差别的同一,既扼杀事物的丰富性和流动性,同时,它在追求事物的本质规律时,又造成主客体的二元对立.西方传统哲学中,对人的本质的理解正是奠基于这种形而上学所开辟的理论视域之上.马克思提出的“现实的个人”,之所以能实现对人的本质理解的伟大革命,正是基于其对这种形而上学的扬弃.因此,只有弄清马克思与传统形而上学之间的关系,才能在更深层的意义上理解其所实现的对人的本质的革命. 相似文献
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李卒 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
概念是思维的基本形式之一。怎样看待概念本身的性质,关系到对逻辑学基本理论的认识问题。我们看到一般流行的逻辑教科书都把概念定义称为“是反映事物本质属性的思维形式。”这个定义已为许多人所接受,但我认为这个定义是不正确的。 首先,“本质属性”这个提法本身就是错误的,因为按照马克思主义哲学的规定,“本质”和“属性”是两个不同质的范畴,不能随便用其中的一个去限定另一个。本质是什么?本质就是事物存在和发展的根据、原因。由于事物内部矛盾的存在和发展,是使事物得以存在并推动事物前进的根据和原因,因此,本质也就是事物的内部矛盾。毛泽东同志说:“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾,这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊本质”。 相似文献
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概念,是反映事物本质属性的思维形式,是构成判断、推理的基本要素。人们在实践和感性认识的基础上,运用比较、分析和综合等方法,对事物丰富的感性材料进行加工概括,抽象出一类事物所具有、他类事物所不具有的本质属性,形成了反映事物的各种各样的概念。概念的形成,标志着人的认识已从感性认识上升到理性认识。“概念这东西已经不是事物的现象,不是事物的各个片面,不是它的外部联系,而是抓着了事物的本质、事物的 相似文献
19.
李晋红 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z2)
“法的本质”是法理学界长期争论而未能很好解决的根本问题。如何研究法的本质?对此探讨的观点不少,“层次论”与“要素分析说”是其中具有代表性的两种观点。主张“层次论”者从分析法的现象出发,根据法的内容及其阶级属性、社会属性,将法的本质分为三个层次:以体现统治阶级意志为第一层次;一定的社会物质生活条件是第二层次:历史传统、习惯等物质以外的因素是第三层次。主张“要素分析说”者则从分析“本质”这一哲学概念出发,认为“本质”是人们对事物内部矛盾和内在联系的认知,反映事物稳定的和一般的性质。事物的本质所具有的一般特征是:(一)本质是经过比较而得出的某类事物共有的重要性,即本质属性的概括和反映;(二)本质存在于同类事物的每一对象之中,而不仅存在于个别现象之中,本质属性自身又是同一的;(三)本质属性是从不同方面规定事物性质的东西。因而,法的本质作为其本质属性的概括,也应具有上述的一般特征。根据这样的衡量标准,“要素分析说”认为,法的国家意志性、国家强制性、规范性可概括为法的本质属性,它们分别代表法的价值因素、强制因素和规范因素, 相似文献
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概括是指在个体思想上将许多具有某些共同特征的事物,或将某种事物一般的、共同的属性、特征结合起来的过程。概括能力则是指影响概括活动顺利进行的稳定的个性心理特征。心理学研究表明,概括是思维最显著的特性。思维之所以能揭示事物的本质和内在规律性的关系,主要来自抽象和 相似文献