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社区体育健身俱乐部把健身渗透到人们的日常生活中,成为衣、食、住、行之外的第五生活要素.只有做好人力资源、俱乐部会员、俱乐部场地、设施和器材以及俱乐部的教学和资金管理等方面的工作,社区体育健身俱乐部才能促成居民的"体育生活化",引导社区居民科学健身,积极组织社区居民开展各项体育健身活动,起到促进全民健身运动,提高国民素质... 相似文献
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体育生活化与城市体育生活 总被引：2，自引：1，他引：2
体育生活化就是要使体育回归到生活中来。根据城市生活特征,体育应在健康促进、社会教育、社会和谐等方面发挥作用,并融入到生活方式、生活环境、人际关系等实际生活中去。 相似文献
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体育生活化的内涵、特征及其实现路径 总被引：8，自引：2，他引：8
采用文献资料和逻辑分析等研究方法,对体育生活化的内涵、特征及实现路径进行深入研究。结果认为加快体育生活化的进程,对于促进国民健康积极生活方式的形成、增强国民体质、提高健康水平,满足人民群众日益增长的物质文化和精神文化需求及促进社会和谐发展都有着重要价值,也是当前我国体育适应社会发展的必然要求。 相似文献
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采用文献资料、访谈、问卷调查、数理统计等方法,对全民健身视域下的社会体育指导员需求情况、高校社会体育指导员培养现状、高校社会体育指导员培养与社会需求的"冲突"与"共融",以及高校培养主动适应社会需求的社会体育指导员策略等展开深入调查与研究.研究认为,全民健身开展催生社会体育指导员的社会需求,高校为迎合全民健身发展开设社会体育指导与管理专业培养专业社会体育指导员是适应社会体育发展需要的,但目前高校社会体育指导员培养"冲突"大于"共融".高校在培养专业社会体育指导员过程中应加强市场调研,以主动适应社会需求为导向加强课程改革,加强学科研究,提升办学水平,为全民健身事业健康持续发展提供专业人才服务. 相似文献
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健康问题本质上是社会问题,大众健康已成为当代社会备受关注的问题.健康是人类承担社会责任的基础,健康也是人类社会发展的目标.全民健身是全民健康的重要内容,全民健康的重要途经就是体育运动.大众运动健康生活方式建构既是体育的社会责任,也需要全社会的支持.构建大众运动健康生活方式社会服务体系,才能从全民健身走向全民健康,走出一条具有中国特色的大众健康之路. 相似文献
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李林 《体育成人教育学刊》2009,25(3)
陶行知先生始终认为,体育关系国家兴衰,并深刻认识到学校体育对民族强盛的社会价值.他注重体育教育生活化,积极把体育引向文化领域其体育思想既有倡扬"健康第一"作为教育的根本原则,亦有"生活教育"式的朴素体育思想核心理论,充分体现其体育思想的人本理念.缘此,他实施一系列富有积极实效性和科学预见性的体育实践,提高学生健康与运动水平,对我国当今学校体育的发展具有积极的启示与借鉴价值. 相似文献
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文雯 《徐州教育学院学报》2007,22(1):104-108
许多字典、词典都未将"孃"字单独列出,而是将"孃"、"娘"二字并提解释,不加区分地把"孃"当作"娘"的异体字或繁体字,忽视了二者的使用范围,抹杀了二者的区别.文章对<敦煌变文集>中的"孃"和"娘"二字进行了语义分析,并且在词语组合上作了比较. 相似文献
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所有的球迷应该都有这样一种共性,想了解一位自己喜爱的明星都是先从名字开始,而大家是否发现这些球星名字中所蕴涵的所属国家的语言特点。例如俄罗斯人的名字普遍包含"斯基"、"夫"、"娃";意大利人的名字通常以元音结尾,比如托蒂、皮耶罗、曾加。而亚平宁足坛上活跃着这样一群人,他们都是前南斯拉夫人的后裔,他们的名字都以"奇"(-ic)结尾。例如已经退役的名宿萨维切维奇、米哈伊洛维奇、博克西奇、尤戈维奇,还有现役的伊布拉希莫维奇、斯坦科维奇、西米奇,以及萨利哈米季奇等。这些"奇"人构成了亚平宁足坛的别样风景。而我们今天所要介绍的这些"奇"人是如今还活跃在意甲赛场上的或身经百战,或年轻有为的球员。 相似文献
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武术是以人的身体活动来完成的,所以武术在具有技击作用的同时还具有健身作用,武术从来就兼有健身和技击实战的社会职能,只是在不同的历史条件下有所侧重。文章通过对传统武术的技击实战、表演竞赛、养生保健进行研究分析,以使我们能以科学的、发展的眼光去看待传统武术中的＂打、练、养＂及他们三者之间存在的关系,并由此来弘扬优秀的传统文化,激发民族自豪感,树立爱国主义精神。 相似文献
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石坤 《沈阳体育学院学报》2012,31(6)
超量恢复理论是指人体机能能力和能量储备由负荷后暂时下降和减少的状态恢复到负荷前水平的过程中,能源物质的补偿在一段时间内超过原有水平的现象.“爆胎”训练理论描述负荷刺激超过运动员机体极限承受能力时机体能力突然为零的现象.把爆胎训练理论与超量恢复理论进行组合,必将弥补超量恢复理论的不足,并且填补了训练学一理论空缺,使机体机能能力的动态发展得到一个相对完整的理论对应,实践意义重大. 相似文献
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中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年（455年）张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质, 相似文献
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