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中世纪西欧天主教神权统治成因试探 总被引：1，自引：0，他引：1
《池州师专学报》1995,(4)
王权与教权关系,是史学研究的重要内容。该文认为,中世纪西欧天主教会神权统治成因主要有:天主教会发展为西欧封建社会最富有的封建领主,是实现神权统治的根本原因;王权衰微和封建割据有利于天主教会不断强固自身的社会威望和政治地位;垄断意识形态领域,有效限定了民众的信仰追求和行为规范,教会自身严密的组织系统,在中世纪前期,起到了世俗王权和国家政府难以起到的组织纪律和权力制衡作用。 相似文献
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李龙 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):24-26
12世纪前后是基督教会强盛时期 ,也是教权与世俗权力斗争的高峰时期。教会介入世俗事务管理 ,教会的婚姻理念也开始走向世俗 ,导致在婚姻的理论与实践上充满了权与利、灵与肉的矛盾冲突。 相似文献
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谌章明 《蒙自师范高等专科学校学报》2009,7(3):57-59
文艺复兴时期,但丁、马尔西略、马基雅维利、圭恰迪尼、博丹及之后时期的格劳秀斯等思想家对中世纪占主导地位的神权国家观念进行了批判,抛弃了奥古斯丁和阿奎那所主张的教权高于主权、世俗政权必须服从以教会为代表的神权的理论,提出了朴素的政教分离、民族统一和尊崇王权的思想,并进而形成了较为成熟的主权国家观念,这对于后来的欧洲社会与现代国家体系的形成产生了深远影响。 相似文献
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王亚平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,1(4):30-36
权力与权利是西欧中世纪社会中两个相互依存且又相互制约的因素。权力与权利在君权与教权争夺基督教世界最高统治权的斗争中一再地被强调，并因此兴起了对罗马法的研究．确立了法律的权威。西欧中世纪社会各个阶层的权利源自采邑制度，各种不同的权利导致社会结构发生了变化。各个社会阶层在维护已经获得权利的斗争中提出了参与的要求，以限制专制王权，由此在中世纪的晚期产生了议会制政体。 相似文献
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论中世纪西欧的三等级观念 总被引：1，自引：0，他引：1
刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(6):94-104
三等级观念是中世纪西欧历史上的一种现象。19世纪末以来,对于三等级观念中的等级关系,学术界大致有两种看法,一种观点认为,三等级是一种层级性的不平等关系;另一种观点认为,三等级是功能性的职能三分,是一种平等的关系。事实上,中世纪西欧的三等级观念是在基督教等级观念的基础上逐渐形成的,各等级之间既非单纯的平等协作,亦非单纯的层级性不平等关系,而是呈现出复杂的特点,即同时包含着上述两种情况。从历史发展的角度看,这两种情况的存在与教俗最高权力的斗争密切相关,在这场斗争中,教权至上派突出其不平等的一面,王权至上派则强调功能性的平等协作的一面;两种观点斗争中此消彼长,14世纪以后,随着王权和民族意识的不断增强,主张平等协作的观点逐渐压倒主张不平等的观点,成为三等级观念的主流。 相似文献
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罗马帝国晚期,基督教确立了其在西欧社会中的合法地位,并且在基督教内部产生了教派斗争。自诩为正统的罗马教会把所有不服从其统治的反对派都称之为“异端”。在不同的历史阶段,异端所指代的内容不同,教会对待异端的态度也不尽相同。西欧中世纪,基督教会为了维护自己的统治地位,建立了有关“惩罚异端”的神学理论,世俗政权与教会联手对异端进行打压,异端运动与基督教正统之间展开了不同形式的斗争。异端运动并不是一个单纯的宗教运动,它与经济、政治有着密不可分的联系。不同时期的异端运动虽斗争的形式不尽相同,但都对基督教会的统治地位造成了威胁,对西欧中世纪社会的发展产生了重大影响。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(3)
12世纪时期在政教之争,教会和世俗君主的推动下,西欧发生了一次文艺复兴运动。12世纪文艺复兴使得中世纪的文化繁荣起来,主要表现为出现了一大批的文化学者和学术流派,罗马法研究的复兴和教会法研究的系统化,哲学研究的理性化,中世纪大学的兴起。12世纪文艺复兴给15世纪文艺复兴打下了坚实的基础。 相似文献
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中世纪社会形成一种特有的二元结构,即代表王权的国家和代表神权的教会同时并存,它们之间的权力争夺深深影响到整个中世纪的社会发展形态。始于16世纪的英国宗教改革,彻底变革了英国社会的统治权力格局：世俗政府首脑国王成为英国世俗权力和宗教权力的最高掌控者。宗教改革对英国大学与世俗政府关系状态产生了深刻影响。 相似文献
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吉家友 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):108-113
从传说时代到秦统一六国,最高统治者的名称经过多次变化,每一次的变化都暗示着王权的改变。从传说时代到夏、商、西周,名称由帝到王,标志着从军事民主的禅让制过渡到一统天下的家天下,但一统较为松散。从西周到春秋、战国,周天子依然存在,周天子的权力不断衰落,甚至诸侯国国君的权力也在被削弱,家臣和卿大夫的权力在上升,一些诸侯开始称王,一些卿大夫夺取诸侯的权力也开始称王,共分权力,说明周天子不能再一统天下了。从战国到秦统一六国,由王改为皇帝,标志着统一的专制主义中央集权的封建国家形成。从此以后到清朝灭亡,最高统治者都称皇帝,权力也集中在皇帝手中。 相似文献
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罗马法的复兴与中世纪西欧王权的加强 总被引：1，自引：0，他引：1
王越旺 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(4):16-20
西欧中世纪的法律体系呈多元化，庞杂不一。12世纪以来，随世俗化的兴起，以城市为中心掀起一股罗马法的复兴运动，市民阶层援引罗马民法中关于绝对的、无条件的私有财产权观念，为自己的活动寻求法律依据和国家的认同，城市商业法规冲击了旧的习惯法、庄园法，间接地打击了割据，加强了集权；而君主们则吸收罗马公法中伸张君权的原则来加强统治，二殊途同归，找到了相互为用的契合点，他们共同营造着一个更为现实和理性，并体现出民族意识的统一的国家政体。 相似文献
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薄洁萍 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
１６世纪英国国王亨利八世的宗教改革掀开了英国要求民族独立、建立专制王权运动的序幕。在这场运动中,亨利八世本人的个人经历、性格和意志对左右局势起了一定的作用。他与凯瑟琳王后的解除婚姻案引发了与罗马教廷的决裂,而他的天主教信仰又使英国的宗教改革运动仅仅处于使王权与教会分立而不是改革天主教教义的程度。他死后,改革派发动的“秘不发丧”,是对他的“意志”的一种反动,其结果却是对英国民族发展的一种推动,因而具有进步意义 相似文献
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王小平 《廊坊师范学院学报》2012,(6):71-75
历史上,科技、军事、经济构成一个国家发展的＂硬实力＂,人文社会科学（文学、历史、哲学、宗教、艺术、社会学、法学、政治学、经济学等）形成一个国家强盛的＂软实力＂。传统社会是以力相争、弱肉强食的社会,依赖的是＂硬实力＂,靠展示＂拳头＂和＂肌肉＂去征服对方。20世纪末期冷战结束以后,国家的强大在＂硬实力＂的基础和保障之下,更加强调＂软实力＂的重要性。软实力不是以＂刚性＂的暴力去胁迫、威胁、摧毁对方,使之服从,而是以＂柔性＂的文化魅力和精神形象去吸引对方,使其自觉地跟从、效仿,从而达到＂不战而屈人之兵＂的效果,成本更低,获益更大。它不是＂以力服人＂的＂霸道＂,而是＂以理服人＂、＂以心服人＂的＂王道＂,比＂硬实力＂更具人道主义的意义。 相似文献
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英格兰坎特伯雷大主教托马斯.贝克特与国王亨利二世的争论发生在教皇亚历山大三世任职期间。作为基督教世界的精神领袖,亚历山大在争论中扮演重要角色。一方面,由于罗马教会长期分裂,亚历山大处境艰难,需要亨利的支持,不得不谨慎地对待争论;另一方面,教皇权威在英格兰得到尊重,亚历山大与贝克特在维护教会自由的立场上基本一致。总体来看,他给予贝克特有限度的支持,积极调解争论,缓和了教会自由与世俗政治之间的张力,维护了教皇权威在英格兰的适度影响。 相似文献
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西方发达国家高校学生管理权力的演变 总被引：1，自引：0，他引：1
目前我国对西方发达国家高校学生权力的研究还比较薄弱，本文专门探讨西方发达国家高校学生管理权力的历史轨迹，分中世纪后期、17世纪末到：20世纪上半叶、20世纪50年代到现在三个阶段对学生管理权力的发展进行了梳理，以翔实的材料为基础概括了各个阶段学生权力的突出特点。 相似文献
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美国大学成立之初,宗教建制是共灵魂.19世纪末,随着教育现代化的发展,大学开始用科学的方法诠释《圣经》,开始了大学宗教建制的方法世俗化.20世纪初,随着技术的不断更新,对上帝的皈依不再表现在社会生活的各个方面,而是追求内心上的永恒.大学的宗教建制也从方法的世俗化发展到观念上的世俗化.至此,美国大学从宗教化走到了世俗化. 相似文献
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大学管理权中的学生权力 总被引：1，自引：0，他引：1
权力的获得是任何个人、群体或组织参与、实施有效管理的必要保障条件。就大学内部而言,以中世纪南欧的学生权力模式大学——博洛尼亚大学为起点,到20世纪中后期世界范围的学生权力运动,学生权力主要是围绕着"学生参与大学管理"这个主题被广泛争论和得以彰显的。在大学各种权力的斗争中,中世纪的学生权力最终走向了失败,即使20世纪轰轰烈烈的学生权力运动也没有能够重现昔日博洛尼亚大学学生权力的辉煌。但其结果使人们认识到,学生应该有权力参与大学管理,只是对于其参与权力的大小、参与的范围及程度还仍然处于争论之中。 相似文献