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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
寒食是中國流傳已久的古老民俗,戰国以前就存在,唐朝最盛,宋以后逐渐衰歇。作者對相傳寒食為纪念被焚死的晋文公之臣介子推的說法,作了詳盡的歷史考察,認為這是在一種習俗的真意已不為一般人所理解的情况下對其起源所作的附會解释。近人李玄伯主張寒食起源於古代的改火,自是正解,但具體論證猶有未妥,本文依據地下發掘和文獻記载一一加以補正,并從比较文化學的角度探討了世界各地的改火習俗,指出介子推焚死的故事是以与改火有關的習俗為背景編造出来的。故事的原型應该是改火活動中被烧死的代表轂神稷的人犧,因此寒食不僅是停火的消極結果,也有哀悼在改火中代表神而死的犧牲者的意義。  相似文献   

2.
闵惠泉 《寻根》2023,(1):88-91
<正>最近有两件事让我对名单产生了很大的兴趣。一是同学的大姐接到诺贝尔奖获得者李政道先生的公子李中清的电子邮件,他在准备给其父撰写传记时,发现李政道1946年去美国时轮船乘客的名单,同船上有华罗庚教授等名人。同学的父亲燕京大学讲师、清史学者王锺翰也在这条船上。这一年华罗庚37岁、王锺翰33岁,从西南联大毕业赴美留学的李正道19岁。一张1946年的乘客名单,  相似文献   

3.
正一、家学传统唐桂芳(1308~1380年),字仲实,号白云,歙县人。"少从洪焱祖学,弱冠为明道书院司训。元至正中,用荐授建宁路崇安县教谕,再任南雄路学正,以忧归。明太祖定徽州,召对称旨,命之仕,以瞽废辞,寻摄紫阳书院山长,卒年七十有三。"(《白云集·提要》)唐桂芳本为婺源李氏,因出继唐氏,遂改姓唐。据《题先人序李氏族谱后》记载,唐桂芳的始祖讳京,生子三人。讳仲臯,又生子三人。讳德  相似文献   

4.
知道刘明在摄影上颇有造诣,还是两年多前的事情.2005年12月,我随中国少数民族作家采风团第一次来到临沧.冬雾弥散在临沧山峦之间,将那里的山峦、河流和森林装点得亦真亦幻,让人飘飘欲仙.临沧,又被称作是云南大地最后的秘境.……  相似文献   

5.
正当我第二次站在函馆山上,俯瞰那璀璨夺目、晔兮如华的夜景时,不由得从心底里深信:"梦想,真的会实现!"十四年前站在这里的我,还是一个硕士二年级的学生,那年10月我随学校文化交流团访问日本函馆大学。虽然只有短短六天,却是平生第一次坐飞机、第一次来日本、第一次在国外唱戏??这许许多多"第一次"很自然地累积成了一种难忘。如果让我自己选择,我可能也会像大多数人那样将京都、东京、  相似文献   

6.
瑶姬     
春陽 《中国文化》2007,(2):220-234
若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。(?)填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。——屈原《九歌·山鬼》一树木从土地中高擎出来,从黑暗之中汲取深刻的力量,朝着明亮的方向奔涌,朝着最大的可能性延奔,越来越细的枝条结束在萌芽的顶端,分布均匀的叶子片片扇动,在黄昏的金纱帐裹熠熠闪光,天空渐渐收拢释放了一天的色彩,以各种各样  相似文献   

7.
象形文字     
我们的这些居住于欧洲大荒野的最早祖先,迅速学习着许多新的事物。可以确定地说,只要时机一到,他们就会改变野蛮的生活方式,从而发展自己的文明的。果然,他们与外界隔绝的状态突然结束,他们被人发现了。有个旅行者,从不为人知的南国,横渡大海,越过高峻的山隘,一直来到欧洲大陆的野人那里。这个旅行者来自非洲,他的家乡在埃及。  相似文献   

8.
《寻根》2017,(6)
<正>"本朝以定州白瓷器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁首。"南宋人叶在《坦斋笔衡》中记载了汝窑兴起的缘由。"汝窑宫中禁烧,内有玛瑙为柚,为供御拣退,方许出卖,近尤难得。"南宋人周辉在《清波杂志》中这样记载了汝窑(汝瓷)的珍贵。"雨过天青云破处,这般颜色做将来"的说法更是说明了汝窑清新脱俗的釉色。清宫《造  相似文献   

9.
由于道教与山水画在艺术思想上有天然的联系,历史上许多高道皆为山水画名家。诚清道人对道有独特的领悟,又长期浸润在青城山,他能从山水中感悟到独特的生命体验,故其画作让人有人在画中,人在道中之感。在诚清道人笔下,一山一水皆有道意。  相似文献   

10.
正笔者在查阅历代多种版本的《太康县志》时发现,唐代历史名人刘玄佐、韩弘、韩充都是太康县人。而查阅《旧唐书》《新唐书》等文献资料时,这些人却被注明为"滑州匡城人"。笔者对此产生了疑惑,遂做了一些考证,以期还原刘玄佐、韩弘、韩充等人太康籍贯的真面目。刘玄佐(735-792),本名刘洽,玄佐是后来皇帝恩赐之名。他出身贫贱,青年时期在太康县衙当捕头,后来到永平军中当兵,并逐渐显露出了卓越  相似文献   

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扩大尊重人的文化氛围凌山尊重人─-说起来简单,要付诸实践并不容易。这不是形式问题,而与一个人的道德修养与工作作风密切联系。尊重人,首先要从内心深处真正感到普通劳动者和自己是平等的,大家为了一个共同的目标从事着不同的职业。社会分工是社会进步发展的标志。...  相似文献   

12.
龙潭观瀑     
山无水不活,少了水的山总是让人觉得少了那么一点儿灵气;水是山的血脉、山的精神。 泰山石灵水也秀。溪谷把泰山分成了6个扇状的景区,于是便有了“幽、旷、奥、秀、妙、丽”各景区。自古命名的56处瀑布潭池,一到雨丰水涨的夏天,山格外抖起了精神,有溪皆流水,无潭不涌泉,崖崖瀑飞溅,整座山活了。 登山赏景岂能不看水?泰山上看水最佳处在黑龙潭。黑龙潭位于西溪中下端,因传说壮士小黑龙战胜邪恶而得名。还相传与东海相通。西溪因具通天之势又名通天河,常年流水越过长寿桥底巨大石坪,随悬崖垂落潭内,崖陡流湍,形成“长虹飞瀑…  相似文献   

13.
有许多东西永远也无法超越。 李进生一直想超越我,这是他写进作文里的。11岁那年,李进生成了我的同学,他父亲是从部队上转到地方上的,他们一家随他父亲从省城来到了我们县城。我对省城来的人一直比较羡慕,心里有些敬畏,但很快这种敬畏就消失了,因为我发现李进生并不能让我敬畏。  相似文献   

14.
石狮之梦     
铁栗 《大理文化》2014,(11):49-52
普通人是相信因果的,有时看到远处的山,就会想到前世的未知。城里人看山往往隔着宽阔的坝子,这种距离容易让人觉出神秘,于是目光就总是朝着那个方向。看得时间久些,山也给人以启发,不觉中思路已如古人。起初是看山就是山,后来是看山不是山,再后来就看山还是山了。  相似文献   

15.
夜殇     
张淼 《大理文化》2015,(2):4-26
1我喜欢种花,从小到大,我住的地方必有花,特别是桃花。奶奶说,人生讲运程,人运即花运。奶奶又说,我命犯桃花。奶奶跟我说话的时候,长长的青丝和玄色的衣衫映衬下的白净的面庞在油灯的黄晕中仿佛一朵盛开的牡丹。牡丹?从没见过奶奶养花,可她说她的牡丹每年都开得极好,满园的五彩缤纷让她如飞天临世。她说,那一年牡丹正盛时,一夜霜雪让所有的花朵萎败,从此再没有发芽。她的神情  相似文献   

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正在安徽省潜山市天柱山脚下的山谷流泉摩崖石刻群中,有四处石刻均与一位名叫赵希衮的人有关,尤其是一方笔力遒劲的巨幅"止泓"石刻让人印象深刻。赵希衮在天柱山的四方石刻天柱山又名"皖山""皖公山",是唐宋时期舒州之名山。南宋庆元元年(1195年),舒州升格为安庆府。舒州州治和继之的安庆府治都在今潜山市,因地利之便,景色奇美的天柱山成为  相似文献   

17.
假日,当你怀着极大的兴趣在商店里搜寻自己所需要的东西时,那琳琅满目的商品,使你乐此及彼,目不暇接。 猛然一抬头,你会发现在某一柜台上拥挤着许多梳着漂亮发型的青年男女,让你惊讶不已。走近仔细一看,噢,原来是人头模型,戴着各式的假发。那些假发乌黑发亮,长的,短的,直的,卷的,男式的,女式的,种类繁多,美观大方。以假当真,微妙微肖,让人产生种种联想。  相似文献   

18.
山野有灵     
林子大了什么鸟都有,山太高了就会让人琢磨不透.或许真的山野有灵. 我是在山乡里长大的人,但每当想起儿时山野里的岁月,至今还对大山有一种说不清道不明的深深的敬畏之情.记忆中身处黑森林时,那似乎是一种从母体子宫里就带来的甜甜的恐惧感觉;独自走在旷野或山峡,心底又会生出莫可名状的失意与忧伤.有时,那山中的一切只能用全身心的每一根神经去感触,但你根本无法把它说清道明.  相似文献   

19.
张卫平 《大理文化》2012,(12):43-45
一山苍然,其巨大的体量总是让人从哲学与审美的角度予以体察与感悟,因此,苍山,似乎已是所有山的共名。不过,作为久居者的我,大理的苍山,在此却是一个具体的实物,就像在这里,大理石早已作为某种可以华丽或质朴的岩石的冠名一样,苍山,其实就是大理的屏障与背景。黛色的十九峰近乎南北向地纵立于一池洱海水的  相似文献   

20.
清洁剂史话     
或许当人们意识到自己是人时,就开始认识到保持自身清洁的必要性了。可能是原始人发现了草木灰有净化物体的特性。总之,据考古学家发现,早在6000年以前肥皂产品就出现了。世界  相似文献   

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