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听“明天我要去泰国旅游了,一星期后回来。”我对我的死党们说。“嘿,那祝你好运了,别遇上变态的人妖!”去过泰国的SINKY说。SINKY自从去年寒假从泰国回来后,遇见PPMM就要吐,有一次还吐我新买的NIKE运动衫上,害我这个有洁癖的boy只能把NIKE运动衫丢到了垃圾筒里,真不知被哪个捡垃圾的占了个大便宜,这可是我省了两个月打游戏机的钱买的! “听说在泰国,人妖到处都有,既然是人妖嘛,那肯定与众不同喽,别被他迷惑噢,祝你好运啦!”POCKEY边带着坏笑边扮了一个很恐怖的pose对我说。“没那么夸张吧!拜托,不要吓唬我啦,小心自己晚上做恶梦!还有噢,如果你把我惹生气了,小心我不从泰国带好吃的东东给你噢!”其实我被他一说心里很怕啦,但如果让他知道我胆子这么小的话,叫我的脸往哪搁啊? 相似文献
2.
那天，同寝室的人聚在一块儿闲聊。
上铺神秘兮兮地说，她这次春节去泰国旅游，碰到了一件怪事。话音未落，李文就插话：“我知道，一定遇到了人妖，上次我去泰国，碰到的人妖比女人还要像女人。” 相似文献
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人妖漂亮吗随着年龄的增长,儿子耳闻目睹的各种新事物愈来愈多,提出稀奇古怪的问题也愈来愈多,有时猛地冒出一个问题,让我这当母亲的都有点不知说什么好。前些天,一位亲友去泰国旅行,照了好多有关当地风土人情的照片。儿子好奇心起,抱着相册一张张问,这是哪儿?照片上都是什么人?有一张照片吸引了大家,是亲戚和几个美女的合影。亲戚指着这张照片问大家,能猜出这些人是男是女吗?“当然是女的。”儿子最先肯定地回答。亲戚笑了:“错了,这是男的,是泰国特有的人妖。”儿子就问:“男的?怎么看起来像个女的呀?他们是怎么变成这样子的?”从内心讲,… 相似文献
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莫林虎 《江西教育学院学报》2007,28(2):93-96
“人妖之恋”是中国传统文学原型,它表现了男权社会中男性对于女性的一种既崇拜痴迷又恐惧忌讳的心理。海岩《玉观音》将传统的“人妖之恋”继承翻新,创造出现代版的“人妖之恋”。现代版的“妖女”变成了现实生活中的缉毒警察,她有正常女人的职业、人际关系、人生理想、情感、道德,有合乎情理的感情关系,所有传统“人妖之恋”的超验特点全部消除。海岩《玉观音》中的“人妖之恋”在写实的外衣下,将传统“人妖之恋”的丰富的社会、心理蕴涵表现得更加充分、深刻。海岩对传统“人妖之恋”文学原型的继承翻新,为我国通俗小说创作的继承创新提供了某种启发。 相似文献
5.
关于泰国的宏观的社会文化已有多部著作和论文描述,但对于泰国的微观的大学校园文化鲜有人介绍。我们认为,了解泰国的大学校园文化,对我们的对泰汉语教学是非常有好处的。我们从日常生活、大学四年、人妖、佛教在校园中的表现四个方面介绍了泰国大学的校园文化,希望能对对泰汉语教学有所助益。 相似文献
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李旭东 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(3):55-57
本文主要讨论了法国小说家莫泊桑短篇名作《人妖之母》在艺术上的“得”与“失”。《人妖之母》之“得”在于其选材、人物形象、风格方面的成功；而其“失”则在主题的分裂，即“金钱的恶果”与“虚荣的恶果”两个主题的出现破坏了作品的整一性，也有悖于短篇小说创作的一般规律。这是莫泊桑以创作中的“败笔”为我们提供的教益。 相似文献
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欧阳云星 《中小学作文教学(小学版)》2005,(6)
我就是我,幽默风趣,又很调皮。你要问我最大的“优点”是什么,“爱插嘴”一定是当之无愧。我这个人,这个不爱、那个不爱,就是爱插嘴。平时在大人们讲话的时候,还有在课堂上,不知怎么的,我都会鬼使神差地插上几句,结果总是会得到一顿“舒服”的“表扬”。唉!为了插嘴我可吃过不少的苦头。有一次,妈妈在和一位阿姨聊天,妈妈对那位阿姨说:“我家这儿子像个小老头……”“那你不成了‘千年人妖’吗!”我随口插道。像我预料中的一样,后脑勺被妈妈敲了一下……后面的结果大家也就可想而知了吧!像平常生活中的事例多得数也数不清。当然,我插嘴的次… 相似文献
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周寒丽 《思茅师范高等专科学校学报》2010,26(4):53-55
二战期间,泰国的銮披汶政府曾经和日本走到一起,对英美等盟国宣战。但战后,盟国对泰国的处罚远远比其他法西斯国家要轻得多,因此,泰国能在战后复杂多变的国际环境中全身而退,保全和发展自己,这不仅得益于泰国历来灵活多变的外交策略,还由于,在二战期间,泰国国内外的民主人士和不满日军统治的人民组成的地下抵抗组织“自由泰”为盟国的反法西斯战争做出过重要贡献,考虑到“自由泰”运动的功绩,盟国在对泰国问题上从轻发落。“自由泰”运动和战后泰国灵活多变的外交政策,为泰国摆脱战败国地位,重新融入国际社会起到了决定性的作用。 相似文献
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方兴惠 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
何士光创作态度严谨、认真,他不追求高产,更看重质量,每篇作品均全力以赴,精心制作。《苦寒行》是他近年来奉献给我们的又一部优秀中篇小说。 一 何士光是以写农民著称的。他怀着一颗善良而敏感的心,记下了黔北山村乡民在人妖颠倒的年代里的种种不幸,那一年才有几担谷子的日子令人心酸;他也写下了农村经济改革时期农民“挺直起来”的“脊梁”,新媳妇回娘家时的满心“喜悦”让人宽慰。 相似文献
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现在,我们每每谈及教育问题,总是把“落实学生的主体地位”挂在嘴边。这里的“教育”当然应该包括“德育”。令人遗憾的是,“在德育工作中也要‘落实学生的主体地位’”这一在理论上并不存在争议的问题,却是在实际工作中最不被重视,也最难解决的问题。笔者认为,这一问题解决不好,是导致德育存在诸多问题的症结之一。 相似文献
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古典文献中“风俗”与“民俗”存在语义差异.古人多使用“风俗”,“民俗”地位并不彰显.然随着近代中国社会转型,“风俗”地位衰落,“民俗”地位上升,二者固有关系被倒置.这一变化的发生与近代社会的转型有着密切关系.从语义流变的角度,可以看到词语文化地位的变化过程. 相似文献
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平川 《孝感职业技术学院学报》2000,(4)
五代时期产生的状元大多湮没无闻,有幸未湮没者又多半久沉下僚,其状元桂冠并无相应的实惠,而且“状元”这一称谓叫得并不响。由此看来,五代时期状元是很不被重视的。 相似文献
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几位男同事在办公室里“痛说革命家史”,在谈到自己在家庭中的地位时,大多并不隐讳自己乃是家中的“No．3”——孩子第一,老婆第二,自己自然只有叨陪末座的份。不过说这话时真正“倍感压迫”的倒不多,也就是略带几分自嘲而已。反正是自己的老婆孩子,谁前谁后还不都一样？况且让“弱势群体”占排到前面,反倒更能彰显出一种男子汉大丈夫的气度。可闲谈之间,这话题又发生了转换,大家又纷纷考量起自己在供职的学校里所处的位置。真是不比不知道,一比竟发现——自己在单位里的地位竟然还比不上在家里! 相似文献
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周腊生 《宁波职业技术学院学报》2004,8(1):47-49
五代时期产生的状元大多湮没无闻，有幸未湮没者又多半久沉下僚，其状元桂冠并无相应的实惠，而且“状元”这一称谓叫得并不响。由此看来，五代时期状元是很不被重视的。 相似文献
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陈晶 《全国优秀作文选(高中)》1998,(10)
从香港启德机场起飞,飞机抵达泰国已是晚上8点多了,飞机场已经是空荡荡的了,我们见到了我们的泰国导游——一个四十多岁的妇女,和蔼而平易近人,我们叫她“阿梅”。说实话,到了泰国,我有些失望。因为,在泰国看不到如香港般的高楼林立的景观,只有几幢高楼鹤立鸡群般孤零零地矗立在那里,街上也冷冷清 相似文献
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汪卓渊 《少年文艺(南京)》2002,(10)
高二上半学期的时候,教语文的花菜小姐由于刻苦好学,被学校送到南大去读研究生了。因此,在“亲密接触”了一个多月后,我们的第二位语文老师也即将“光荣”地离去了。虽然我们一致公认花菜小姐教课并不太好,甚至可以 相似文献