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张定远认为。长期以来，对于中小学生语能力(包括作能力)的评估一直存在两种误区。一种是“不可知”论，即作难以评估的说法：一种是“精确化”法，即实行完全的量化。在他看来，这两种看法都有失偏颇．不太可取。(《作考级：社会质疑官方反对挡不住家长欢迎》，《中国青年报》2004年12月6日A6版） 相似文献
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今年第5期《语教学之友》刊登了陈祥书老师的《高考语“电脑阅卷”应该缓行》一。在陈老师看来，电脑阅卷还是一个新鲜事物，目前条件“还很不成熟”，因而对电脑阅卷的质量很不放心，甚至得出电脑阅卷“意义不是很大，价值不是很高，充其量只是名声好听一点”这一结论来。 相似文献
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新一轮课程改革以来，“人性”成为语课程标准大力倡导的一种新理念。“人性”比“工具性”角度更科学。坚持了“以人为本”。比“思想性”内涵更丰富，包含了化性、人性品质及思想性等，它与大语观、大教育观一脉相承，强调“人性”对语教学改革十分有利。在《普通高中语课程标准》（以下简称《课程标准》）中无论是课程性质、课程理念，还是课程目标、实施建议，都蕴涵着极强的“人性”．尤其值得注意的是，“人性”也渗透入了语“双基”之中。在此背景下，我们不仅要通过分析《课程标准》对语“双基”进行再审视，而且应充分利用“人性”这一新理念促进语“双基”的合理实施。 相似文献
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近日笔者在阅读《名作欣赏》（2003年第8期）时，其中有一篇分析《陈情表》艺术的文章《感天动地赤子情》，作者把《陈情表》中“舅”释为“母亲的兄弟”或“妻子的弟兄”不一样，“舅”能否释为“外公”？ 相似文献
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2000年教育部先后颁布了中小学三个新的教学大纲，将原小学大纲中的“听话、说话”、初中大纲中的“听话训练、说话训练”、高中大纲中的“说话能力”，统一改为“口语交际”。2001年颁布的《全日制义务教育语课程标准》和2003年颁布的《普通高中语课程标准》中，都采用了“口语交际”的提法。这不只是术语的改变，而是教育思想的转变。“口语交际”强调的是实践功能，突出了综合性和情感性特点。 相似文献
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人教版高语第三册《言常用句式》一在谈及定语后置一类句式时，将“缙绅而能不易其志”作为典型例句列举，并在括号内注明其正常语序为“能不易其志之缙绅”。而《教师教学用书》在《五人墓碑记》中归结“而”的用法时，又说“……一是表示前后词语的转折关系，如‘缙绅而能不易其志’……”。这就让人犯糊涂，孰是孰非呢？ 相似文献
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“界”是句尾助词“了”的核心意义，其功能是表示“状态的变化”。对《骆驼祥子》两种英文译本的有关数据统计和比较分析表明，句尾助词“了”可以翻译成目的语中的过去、现在和将来三种时态，这进一步证明了句尾助词“了”并非“时”的标志，翻译中“时”的选择主要依赖于时间词语和其他语境信息。 相似文献
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苏洵《六国论》中有“:古人云‘:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭’”句,教材注为:“语见《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。”课文注释并未对这句话作具体的解释《,教师教学用书》将这句话译为:“古人说‘:用土地侍奉秦国,好像抱着柴去救火,柴不烧完,火不会熄灭。”很显然,它是把“抱薪救火”之“抱”理解为“抱着”。这是不恰当的。有些工具书对“抱薪救火”的解释也是不恰当的。《中国成语大辞典》释为:“薪:柴草。抱着柴草救火。比喻以错误的做法消除患害,结果反而使患害扩大。《”辞海》释为“:亦作‘负薪救火’。比喻想消灭灾害… 相似文献
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“走为上”属《三十六计》之末计，俗称“走为上计”。是处于劣势时所采取的对策。并不意味着其在“三十六计”中为“上计”。当敌强我弱，双方力量对比悬殊时，只有投降、讲和、退却这三条路可走。投降是全败，讲和是半胜半败，退却非但不是失败．还是一种化险为夷、扭转败局的策略。从这个意义上说，“走”不失为“上计”。 相似文献
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人教版新编高中《语》第四册《杜十娘怒沉百宝箱》中有“奉十斋”的说法．编释为“尊奉佛教的十条戒律，其中包括不说谎。这里指信佛吃素”(见课本第104页注解④)。将“十斋”释为“十条戒律”，我们以为不妥。 相似文献
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《现代汉语词典》(以下简称《现汉》)修订版的一个主要特点是增加了大量新饲语，这充分反映了社会的发展变化和语言的演变，其中“订金”就是一个适应了市场经济发展需要的新词条。《现汉》在“订”字条下对“订金”一词的释义为：“定钱。也作定金。”在“定”字条下对“定金”的释义为：“购买或租赁时预先付给的一部分钱，作为成交的保证。” 相似文献
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孔祥跃 《中学语文(读写新空间)》2005,(4):15-15
人教版高语一册《勾践灭吴》：“早则则舟、水则资车”教参将后句译为“有大水的时候就准备车辆”，不对。此前两句“夏则资皮、冬则资絺”与本二句均言一切须提前做好准备，夏天要准备好过冬皮服，冬天要准备好过夏葛皮，天早河涸时就要准备好水涨时过河用的船只，洪水季了要做什么准备呢？ 相似文献