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1.
道教是我国唯一的本土宗教,于东汉中后期形成。本文从自然灾害的角度,探讨东汉时期的自然灾害与道教形成的关联,并认为这些自然灾害在影响东汉时期社会格局的同时,也为道教的产生提供了条件。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(3):38-41
道教自东汉末年传入彝区,到唐代得到进一步的发展,通过与各民族原始宗教的结合不断发展壮大,逐渐深入到人们的日常生活之中,与当地民族习俗不断融合,世代延绵,最终形成与原始宗教相互依赖、相互依托,共同生存和发展的状态。道教的传入对巍山彝族社会产生了重要的影响,巍山彝族丧葬习俗吸收和融入了部分道教信仰元素,是道教与彝族民间信仰交融的重要体现。 相似文献
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喻斌 《郧阳师范高等专科学校学报》1993,(1)
道教是产生于中国本土的一种宗教,大约形成于东汉顺帝年间(126—144),至今已有一千八百多年的历史。早在道教产生之前,我国已存在着各种原始宗教习俗。夏商周三代,卜筮流行,崇祀鬼神。战国时,神仙方士自成一家,将长生术与阴阳五行相结合,开始有了较系统的鬼神理论。汉初,黄老思想大兴,崇尚道术之士将老子作为祖师崇拜。东汉初,佛教传入,其组织形式、仪式、戒规为中国本土宗教所借鉴,于是中国道教就在古老的宗教习 相似文献
5.
朱锡强 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
神道教是日本民族宗教。在原始宗教信仰基础上,吸收中国文化和宗教而成。在统治者扶持下长期为法定宗教、国教,并与政治、教育一体化,在历史上发生过重大影响。神道教崇拜皇太阳神为首的诸多神灵,它缺乏宗教典籍和系统教义学说,宗教生活也停留在礼拜与祭祀为主的阶段。但政治色彩十分强烈,崇尚武力,赞美战争。明治维新时出现的靖国神社,祀奉历代战争亡灵。日本一些侵略扩张分子贼心不死,又慑于世界人民的强烈反对,于是把朝拜靖国神社当作探测政治气候的气球。世界人民对此必须保持足够警惕。 相似文献
6.
孙雪菲 《黑龙江教育学院学报》2011,30(3):14-15
日本是多宗教国家,其固有的宗教为神道教.外来佛教传入日本后,由于圣德太子对佛教的大力传播和发展,使佛教在日本扎根立足,外来佛教与本土神道教的逐渐融合使日本宗教有了新的发展.对日本神道教教与佛教的早期融合关问题进行研究,将在两国民众友谊桥梁的架设中突显更加深刻的意义. 相似文献
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《大连大学学报》2017,(1):74-89
唐帝国对世界上的各种宗教采取开放包容的基本国策,因而民众享有宗教信仰的高度自由。杜甫对于各种宗教均抱有普遍的好感,而他尤其喜好道教。社甫有道教的信仰,有修道的实践,还熟悉道教的仪轨和法术。投龙奇简法术主要用于国家祭祀。在唐代道教呈现出开放的姿态,世界其他宗教的养分为道教所吸收。作为站在时代前列的伟大诗人,杜甫的对于外来宗教的态度是积极和开放的。杜甫的内心世界具有三重结构。一是儒家治国理想的基盘,它为杜甫的道教思想所具体化。二是佛教空灵静美的彼岸世界,它在杜甫的思想中起补充作用。三是基督教看似异端的璀璨光芒,它敦促杜甫珍爱生命,并赋予杜甫以使命感:诗人须在有限的人生中创造出恒久的诗篇以标志人类在宇宙中的特殊存在。 相似文献
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东汉末期爆发大规模宗教运动的原因是多方面的：政治腐败黑暗,各级政府职能失范,对社会的控制能力减弱,为大规模宗教运动爆发提供了社会契机;惨烈的自然灾害将民众逼上绝路,成为大规模宗教运动爆发的重要诱发因素;道教理论、组织日臻完善,民众宗教情绪潜滋暗长,为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。 相似文献
9.
《沙洋师范高等专科学校学报》2017,(5):80-83
道教科仪是对道教道场法事的统称,是道教宗教实践的主要形式。其不仅具备程序性的外在表演系统,更重要的是集中而又艺术化地体现了道教理念。道教科仪自东汉时期形成以来,一直都是道教中的重要组成部分。在其长期的演变、发展之中不断吸收民俗,在其显著的宗教功能外,也发挥着其他多种多样的社会性功能,影响着社会发展的方方面面。文章结合历史文献资料,采用历史学、民俗学的研究理论和研究方法,从香港黄大仙祠的科仪个案研究入手,尝试探究道教科仪的宗教功能与社会功能。 相似文献
10.
太平道适应了东汉末年百姓起义的现实愿望,把自己的宗教化过程和组织民众起义的过程融为一体,通过宗教的宣传方式和组织方式,成功地组织了一个带有神秘色彩的军教合一的民间秘密团体;并且在这一过程中,逐渐地完成了宗教因素的积累.虽然其领导的黄巾起义最终失败,但是其宣传方式和组织方式,对后世道教发展影响深远.太平道具备了宗教所应该有的各种因素,是道教发展过程中的质变. 相似文献
11.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2020,(3):129-133
在中国古代,"道教"一词属于公共词汇,基本含义乃是"教化之道""道德教化""关于‘道’的教导、教义""‘道’之教说"等,"教派"含义并不明确,宗教性比较淡薄,词性为名词或动词,其具体的对象指谓存在一个历史演变的过程。战国时期墨家用来指称儒家,元明时期又可以指称理学,东汉后期的汉译佛经中用以指称佛教自身、佛教教条、佛教所称外道。东汉后期的道书中开始出现"道教"用例,但是难以信据。南北朝时期在世俗文献及佛道论争的文献中开始出现"道教"与"佛教"对举的用例,但是"道教"一词并非宗教道教的专称。隋唐以后的道书及世俗文献、儒释文献中开始倾向于将"道教"一词作为宗教道教之称,但是亦非宗教道教专称,其他义项及用例并未废止。 相似文献
12.
汉魏南北朝道教政治化略论 总被引：1，自引：0，他引：1
一道教产生于汉代,于汉末普遍发展形成为强大的民间社会势力。早期道教在汉末民间发展迅速,势力强大,重要原因之一,是这一宗教形态含有相当的世俗政治内容,一定程度适应和满足了下层民众进行反抗斗争的政治需要。东汉自安帝以后,外戚宦官交替擅权,土地兼并日趋激烈,自然灾害纷至沓来,这一切,导致东汉王朝政局动荡,人心思变。在此极不太平的政治背景中,道教《太平经》应运而生。这一对早期道教群团的衍生形成具有重大影响的道籍经典,虽然披 相似文献
13.
王春林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(2):97-100
道教是深深根植于中国古代社会,发源于中国古代文化的大型宗教,源远流长,具有鲜明的中国特色.道教与别的宗教一样,是一种社会历史现象,有其发生、发展的过程.道教的思想渊源是多源的.它继承了古老的巫术和神仙学说,利用老子的威信并改造了道家的理论,吸收了儒家学说中的某些伦理道德规范,借鉴了佛教的戒律,最终从一个最初没有明确教主和基本经典的原始宗教,而发展成为一个在理论上、组织形式上、教义教规等方面都比较完备并能与佛教、儒教相抗衡的在世界上有一定影响的宗教. 相似文献
14.
潭大江 《十堰职业技术学院学报》1995,(2)
明朝一代,可以说是武当道教在其历史上的全盛.辉煌时代.其宗教地位被明朝统治者推崇到了中国宗教史上登峰造极的地步.为此,整个时代对武当道教付出的开支举史少有,庞大得惊人. 相似文献
15.
论道教在彝族社会中的传播和影响 总被引：1，自引：0，他引：1
道教是我国的本土宗教,约于东汉末期传入彝族地区,唐代因南诏王室的倡导进一步发展,元、明、清时期在彝区普遍流传,并融入到彝族社会中,对彝族政治、民间文学、民俗学等产生广泛的影响。 相似文献
16.
张剑扬 《雁北师范学院学报》1995,(1)
恒山与其它四岳一样,为我国最早的道教圣地之一,早在西汉就出现了道教活动。恒山的宗教活动,特别是道教活动,在我国宗教史上占有重要的地位。就连恒山本身亦被宗教化,被道家封为神,被历代王朝奉为帝,千古受尊,香火不绝。 为了加深对恒山宗教活动的了解,本文对恒山的道教和佛教的发展与兴衰予以简述。 恒山道教略谈 恒山及其它四岳,是我国锦绣河山的象征,是我国千山万岭的集中代表。中国,在没有出现道教活动之前,五岳已经形成。因此,五岳不光最有名气,在道教的眼里,认为五岳最有灵气,自古为道家修练之地,历代不少有名的仙人都是在五岳中修道的,即使是在其它处修道者,也要佩带“五岳真形图”。《抱朴子》中记;“凡修道之士,栖隐山谷须得五岳真形图佩之,则鬼魅虫虎一切妖毒皆莫能近。”道教产生于我国,渊源于古代的巫术和秦汉时的神仙术。元代以前,道教无统一章法,道派杂乱。战国时有黄老道;东汉顺帝(126—144)时,张陵倡五斗米道(即天师道);东汉灵帝时,张角倡太平道;北魏太平真君年间,嵩山道士寇谦之在魏太武帝支持下兴北天师道;南朝宋国庐山道 相似文献
17.
王红国 《通化师范学院学报》2011,32(7):24-26
日本是一个有着多重宗教信仰的民族,有＂一亿日本人两亿宗教＂的说法。除了本土宗教神道教外,还有佛教、基督教等宗教。佛教在传入日本后经历了与神道教对立、冲突、融合的阶段,现已完全日本化了。而基督教是在比较晚的16世纪才传入的,对于日本民族而言,如何面对这一异质的宗教的确成了很大的问题。该文拟通过对基督教在日本的传播发展的考察,探讨日本民族性和基督教之间的关系。 相似文献
18.
李超 《黑龙江教育学院学报》2011,(11):15-16
神道教是日本固有的民族宗教,发源于日本的原始神祇信仰,其历史变迁与外来的宗教文化有着密切联系。根据神道教在发展过程中呈现出的特点,其历史变迁大致可以分为五个阶段:一是原始氏族社会的神祇信仰;二是律令制国家形成时期的皇室神道;三是不断融合外来宗教思想与文化,各种理论教派逐渐形成的教派神道;四是作为统治阶层意识形态工具的国家神道;五是神社法人化与信仰自由化时期。 相似文献
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吉木萨尔和阜康的道教探讨戴良佐道教为我国三大宗教之一，公元１４２年由东汉张陵创立，道教认为“道”是天地万物的根源。奉老子为道祖，尊他为“太上老君“。南北朝时，道教盛行起来。南宋时产生全真派和正一派。元代以后，更明确分为两大系统。南方日正一教，以符科教... 相似文献
20.
敦煌文化中的道教及文化 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌地区的道教及其文化,既是敦煌文化中中原传统文化的重要组成部分,又是敦煌文化中宗教及其文化的重要组成部分。对敦煌地区的道教及其文化,先贤时彦已多有研究。这里,笔者拟根据已有的成果并参以己意,较为集中地进行简要的论述。曾经在敦煌地区流传过的几种宗教中,只有道教是中国本土所产生的宗教。一般地说,道教正式形成于东汉的中后期,距今已１８００余年。但道教并不是一下子就正式形成,而是经过了很长时间酝酿的。战国时期的方仙道、东汉前期的黄老道,可以说就是道教的原始形态。如果把这种原始形态的道教也算上的话,那么… 相似文献