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华夏 《文化创新比较研究》2024,(3):185-189
满族农耕文化作为吉林省重要的文化遗产,具有独特的历史和文化价值。然而,现代生活方式的改变给满族农耕文化带来了挑战。该研究旨在探讨满族农耕文化在现代社会中的传承与创新发展,以促进其保护和发展。满族农耕文化注重与自然的和谐共生、家族和社区的凝聚力及传统和文化的传承。现代科技的发展提高了农耕效率,但也带来环境问题。满族农耕文化与现代生活的融合可以通过与现代科技相结合、融合现代社会观念和生活方式来实现。通过这些措施,满族农耕文化可以在现代社会中得到传承和发展,为吉林省的文化多样性和社会和谐做出积极贡献。 相似文献
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经过岁月沉淀后形成的农俗文化是珍贵的物质文化资源,已成为云南本地世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯。云南普洱地区主要围绕茶山、林地、水稻田从事农业生产活动,最终由茶俗文化、养生文化和稻作文化等共同组成了具有多民族特色的边地文化。基于普洱地区多民族农业习俗的“农俗文化”用二十四节气串联茶俗、养生习俗、稻作习俗、建造筑物习俗、吉祥文化和特色民俗活动6个部分,该课程内容具有民族性、功能性、工艺性和文化性。学生能结合自己的专业继续继承、开发具有鲜明地域特色的农俗文化,为乡村振兴贡献自己的一份力量。 相似文献
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缙云籍加拿大学者赵月枝,通过洞悉一个小小"烧饼中的乾坤",把为家乡人民传承耕读家风传统和探索中国乡村复兴道路作为桑梓情怀、乡愁感知,对"农耕文明何去何从""乡土情怀何去何从"的课题孜孜以求。 相似文献
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"二月二龙抬头节"文化节是北京高碑店村的一项文化品牌活动。从2012年恢复以来已经举办了七届。文化节主要有祈福活动——祭祀龙王、行香走会、学童开笔礼、漕运放生、二月二家庭习俗、民间手工艺以及二月二习俗展览等活动。该节俗活动已成为高碑店民众一年一度开启新年的象征,同时也成为周边村里社区居民聚会的时间节点,每年定期的举行公共仪式增进了社区内部的凝聚力,节日习俗已经融入了社区生活,传统文化得以活态传承。本文将通过几年的跟踪、调查、访谈的形式记录了二月二传统文化的传承过程,同时也引发了对于社区传统文化传承的一些启发和思考。 相似文献
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生育习俗,是人们在日常生育活动中世代沿袭与传承的习惯性行为模式,是生育文化的重要组成部分。生殖崇拜是中华生育习俗的活水源头。儒家生育伦理是中华生育习俗赖以形成的主要思想资源。古代中国的生育习俗具有神秘性、神圣感、物象化审美、性别选择倾向以及变通性等文化特征。 相似文献
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个体经济交易是日常生活中平常的现象,在这一场域内,讲价早已成为理所当然的习俗。为研究这一文化事象,笔者借用“场域”概念界定交易时空,从历时性层面追溯讲价习俗的生成,通过讲价习俗的文化透视,进入其共时性层面的博弈分析,最后以讲价行为相沿成习的独特内生力为基础,提出讲价习俗的文化意义,并认为讲价习俗并不会随着“现代性”的渗透消失,而是会以其历史的传承性,立足于民众的集体无意识延续至未来。 相似文献
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多姿多彩的中国民间文化是世代先民智慧的结晶,更是值得代代薪火相传的宝贵文化财富。但随农耕社会的渐行渐远、现代文化潮流的奔涌而来,滋养人们千百年的民间文化身陷被遮蔽以至消亡的困局。民间文化陷入生存发展困局的主要原因,大致为:现代文化的介入,导致人们欣赏趣味的巨大转改;农耕时代的终结,导致民间文化生存土壤及环境丧失;现代技术的崛起,导致民间文化生存优势丧失;传承发展路径探索的欠缺,导致民间文化不能有效突围解困等等。根据对民间文化传承发展问题的深入思考和对成功传承发展经验的研析认为:提高全社会对民间文化价值及传承意义的认识、利用政策法规实施保护性传承、强化民间文化自身造血功能实现活态传承、培养和壮大民间文化传承人队伍等,当是民间文化能够突围解困并实现有效地传承与发展之策。 相似文献