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1.
客家、壮族妇女遗风对太平天国妇女习尚和妇女政策的影响巨大,主要表现在生产劳动、参军作战、参政为官、社会交际、恋爱婚姻、妇女不缠足、宗教活动、妇女服饰、妇女教育等方面。这种影响与太平天国发源地——广西地域客家和壮族妇女遗风有着深刻的渊源关系。在很大程度上,是广西客家、壮族妇女习俗在太平天国内一种天然的继承和发展,并非是太平天国解放妇女所采取的主动措施。 相似文献
2.
陈桂源 《华南师范大学学报(社会科学版)》1989,4(4)
关于太平天国妇女政策,一种意见认为,男女平等是太平天国革命政纲之一,在太平天国统治下妇女得到了较彻底的解放.另一种意见认为,太平天国并没有实行妇女解放的政策.我认为,太平天国的妇女政策是一个复杂的历史问题,它自身带有很大的两重性,不是用简单的“是”与“非”、“肯定”与“否定”就能够解决的,我们必须在“是”与“非”之间选出更多的点来评述它. 相似文献
3.
从客家传统看太平天国妇女政策的矛盾性 总被引：6，自引：0，他引：6
罗雄飞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):6-10
本文从社会史、文化史方面探讨太平天国妇女政策的内在矛盾性。客家传统对太平天国的妇女政策有着深刻影响。太平天国妇女政策只是以一种传统“革新”另一种传统，它有文化革新意义，但没有达到解放妇女的高度。太平天国妇女政策的内在矛盾性正是客家传统妇女观内在矛盾的直接体现。 相似文献
4.
妇女广泛参加太平天国的各种生产劳动和后勤工作,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用,但它并不是太平天国解放妇女的一大措施,只是广西客家妇女、壮族妇女劳动习俗在太平天国内一种理所当然的延续,是广西地方劳动习俗在太平天国中的一种反映。 相似文献
5.
王晓南 《绵阳师范学院学报》2000,(6)
禁止妇女缠足曾作为太平天国妇女解放的一个重要依据。笔者认为禁止缠足是广西地域文化和妇女劳动习俗在天国中的一种自然延续 ;是太平天国军事战斗和生产劳动的一种客观需要 ,它给太平天国妇女带来了极大痛苦 ,并最终为江南文化所同化。不具备近代妇女解放的任何主观色彩。 相似文献
6.
禁止缠足与太平天国妇女解放问题之辨析——兼论太平天国禁止妇女缠足的文化成因 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓南 《绵阳师范高等专科学校学报》2000,(6):60-64
禁止妇女缠足曾作为太平天国妇女解放的一个重要依据。笔认为禁止缠足是广西地域化和妇女劳动习俗在天国中的一种自然延续;是太平天国军事战斗和生产劳动的一种客观需要,它给太平天国妇女带来了极大痛苦,并最终为江南化所同化。不具备近代妇女解放的任何主观色彩。 相似文献
7.
太平天国主张并重视妇女教育,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但并非是太平天国男女平等思想的体现,更不是解放妇女的一种自觉的主观措施。从太平天国妇女教育的目的、内容和用途来看,它只是太平天国宗教思想的一种体现,反映出客家妇女教育的遗风,没有摆脱传统封建女子教育的范畴,本质上仍是封建传统伦理道德。 相似文献
8.
试论太平天国时期的妇女解放问题 总被引：2，自引：0，他引：2
卢开宇 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
太平天国起义中,曾发动和组织大批妇女与男子一道投入战斗。可是不少论者在评价这一点时,缺乏实事求是的科学态发。有的把太平天国时期有关妇女的政策说成是:“破天荒地承认了妇女在政治上、经济上和社会地位上的平等”,中国历史上直到太平天国时期发生了“广大彻底”的“人类历史上最先进的妇女解放运动”,等等。 相似文献
9.
《绵阳师范学院学报》2015,(9):120-125
太平天国是严禁娼妓行为的,但由于多种原因的影响,在太平天国统治的广大乡村存在严重的私娼现象,在太平天国各王府和广大的军队中,还残存大量的封建家妓和官妓。太平天国没有彻底废除令人憎恶的娼妓制,广大妇女也没有真正摆脱性奴隶的地位。所谓太平天国娼妓"完全禁绝"的观点是不正确的。太平天国之所以禁娼,主要出于拜上帝教反对男女淫乱和禁止奸淫妇女的宗教思想,并非解放妇女的主观所为,对此不能给予过高的评价。 相似文献
10.
徐川一 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
长期以来,我国史学界对太平天国北王韦昌辉大都持否定的态度,斥责辱骂之声是不绝于耳的。只是文化大革命前的许多历史著作在介绍太平天国前期的领袖人物时总还提到他,这就是说在否定之中还或多或少的有所肯定;而在文化大革命中,在林彪、“四人帮”鬼蜮横行的十年里所出版的历史书籍里,几乎都把韦昌辉从太平天国领袖人物中“开除”了,仅仅在需要痛骂他一顿的地方才把他“揪出来示众”!什么削尖脑袋钻进农民革命 相似文献
11.
太平天国时期的周庄镇 总被引：1，自引：0，他引：1
贾熟村 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(1):95-99
周庄镇以陶煦家族为核心，组织团练与太平天国对抗，又由费秀元出面，接受太平天国的封号，实行骑墙的“两边办”，两面三刀，纵横捭阖，但其根本立场始终是站在清朝政府一边的。周庄有关人员对太平天国进行颠覆活动，充当清军的乡导，为清军办理后勤，给太平天国造成重大损失。可以说，陶煦之类地方势力的存在，是太平天国终归失败的原因之一。 相似文献
12.
辛亥革命以来,太平天国妇女问题都是太平天国史和中国近现代妇女解放运动史研究中的热点和焦点问题。学界围绕太平天国妇女运动的性质即是不是一场男女平等的妇女解放运动进行了讨论。总体来说,强调太平天国解放了妇女、实现了男女平等的观点一直是学术界的主流观点,呈显出一种非理性的不科学的态度。改革开放以后,否定太平天国妇女政策和妇女地位的学术观点越来越突出,大有替代前者之势。主张太平天国妇女政策具有双重性的观点则游移其中,似乎没有引起学界更大的争论和反响。太平天国妇女问题的研究要取得新的进展和突破,应该采用新的观点、新的思维、新的方法和新的手段。 相似文献
13.
太平天国研究中关于妇女政策的性质问题主要有两种观点：是一场妇女解放运动;不是一场妇女解放运动。近年来后者占了上风,而且学者开始从不同的角度去发掘材料证明自己的观点。太平天国的女子教育较清末有了很大的进步,但它的局限性证明它不是一场妇女解放运动。 相似文献
14.
何军新 《湖南城市学院学报》2001,22(1):66-69
1852年6月5日，太平军在全州以北的蓑衣渡遭到清军伏击，损失惨重，不仅北进湖南的作战计划被打破，而且，南王冯云山也在此役中不幸去世，从而给太平天国带来了不可弥补的损失。从一定程度上说，蓑衣渡战役是太平天国革命失败的先兆。 相似文献
15.
卢开宇 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(1):88-94
太平军在进军两湖途中，曾将新入伍的大批“挖煤夫”和“船民”先后单独编入名为“土营”和“水营”的新兵种，第一次将我国历代战争中担负作战工程保障任务的工程兵从传统的陆营中分离出来，其建设与运用较之古代农民起义军有着重大突破与创新。其作战方法与用兵原则，对中国军队近现代化建设有着深刻影响。水营实际上是一支以担负江河作战工程保障任务为主的水上机动兵种，它为太平天国夺取政权、巩固政权发挥了重要作用。 相似文献
16.
太平天国妇女参政为官新论——兼论妇女参政为官不能作为太平天国解放妇女的主要论据 总被引：1，自引：0，他引：1
太平天国女官的来源和途径主要靠地缘、血缘裙带和恩赏等方式升迁。女官的工作职责、内容和作用还只是作为太平天国政坛上的"勤杂工"而参政为官。大部分女官除了在女馆、女营管理方面发挥一定作用外,几乎没有人居于决策领导者地位,根本不能参与机要或共谋军政大事。女官在太平天国的整个职官体系中,作用微不足道,地位无足轻重,权力名存实亡。不能将太平天国妇女参政为官现象,作为太平天国男女政治平等和妇女解放的依据。 相似文献
17.
论太平天国政权性质的转变 总被引：4，自引：0，他引：4
徐修宜 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(4):11-14
太平天国政权不能笼统地定为“农民政权”或“封建政权”。1853年定都南京前,太平天国颁布了反映农民阶级愿望的纲领性文件,并把推翻封建专制主义的清王朝,作为惟一的斗争目标,此时它属于农民政权。定都南京后,太平天国将对清的矛头转向内部,为巩固与争夺最高领导权而相互残杀,个人与宗族利益至上,它转变为洪秀全家族的封建政权。 相似文献
18.
沈渭滨 《绵阳师范学院学报》2007,26(9):147-149
《妇女与太平天国社会》一书,以太平天国是否实行男女平等政策,有没有形成妇女解放运动为研究主旨,对洪秀全的妇女思想、太平天国妇女的精神风貌,以及太平天国妇女在政治、军事、经济、社会生活等各个领域中的活动,作了翔实具体的考察,系统、全面地叙析了妇女的历史命运,成为新中国成立后第一部关于太平天国妇女与社会的研究专著。该书在谋篇布局上,采取纵横结合的分析框架,比较好地适合论旨要求;在研究方法上,采用历史学和社会学、宗教学、民俗学等多学科结合的方法,对太平天国妇女作多角度、多层次的研究,使全书在整体上显得丰满而有深度。资料丰富,评论客观公允。不失为太平天国史研究的一部好书。 相似文献
19.
太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓南 《乐山师范学院学报》2002,17(5):104-108
虽然玉平天国是严禁娼妓行为的，但由于多种原因的影响，太平天国统治区还存在大量私娼，在太平天国政权和军队中也残留有封建社会的家妓和官妓遗风，因此，太平天国娼妓“完全禁绝”的结论是不正确的，更不能将禁娼作为太平天国解放妇女一大论据来使用。 相似文献
20.
学界传统观点认为太平天国实行"一夫一妻"的配偶制,对太平天国领导人的多妻制问题大多采取回避的态度,至今还缺乏专论进行系统论析。其实,太平天国实行的是上下有别、等级森严的配偶制度。中下级军官和普通百姓实行"一夫一妻"制,高级官吏实行多妻制,诸王实行的是封建妃嫔制。太平天国领导人实行多妻制是不容置疑的。妻妾来源众多,主要使用强制手段掠取。妻妾在太平天国中境遇相当悲惨。多妻制给妇女和太平天国本身带来极大的危害和影响。 相似文献