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20世纪90年代伊始，学术规范问题被提到中心议程上来。这固然与80年代以降“学风失范”的现实有关，也与人研究的重心转移密切关联。有人说，80年代是“思想史”的年代，90年代是“学术史”的年代。此话道出了一种新取向：人研究已由原来的侧重“思想”转向侧重于“学术”。向“学术”一极倾斜的结果。带来了对一系列历史现实问题的质疑、反思和重新估量。其中，学术规范化的倡导是学术转向的第一步。 相似文献
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20世纪80年代中后期，当日本迎来泡沫经济的鼎盛时期，日本文学随着本国经济攀升后，趋于“平常性”的经济视角开拓出一批独特视阈的个性作家，其文学进入80、90年代以来，新的文学势态异彩纷呈，与同时代作家相比，吉本芭娜娜[“芭娜娜”即英文“香蕉”（banana）之音]，这朵香蕉奇葩跃身文学界，如同一颗明星粲然升起，流光溢彩地照耀着整个90年代直至新世纪的日本文坛。芭娜娜文学中没有愤世嫉俗，没有仇怨出世，却以哀婉营造温暖，大度里给予宽容，通俗性中糅合着人生意趣。日本文学评论界甚至出现了“芭娜娜现象”，她与前辈作家村上春树一样，成为日本当代文坛新宠儿，二人并驾齐驱，分别被冠以日本当代文学的“天后”与“天王”的美誉。 相似文献
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本先回溯了《儒林外史》面世之初关于其“主旨”的两种重要观点，它们影响了整个20世纪学人对该书主题的评述。具有现代意义的批评是从世纪之初鲁迅、胡适开始的。直至建国前，学人的研究基本上沿着这一途径不断深入。建国后尤其是在1954年前后，发表了一批论，显示了学人努力运用进步的政治观念和先进的艺理论研究这部小说的水平和成绩。进入60年代后学术研究开始冷寂。“革”期间，少数人对这部小说的“主题”进行曲解。粉碎“四人帮”后，学术界拨乱反正，对《儒林外史》的研究渐趋正常并逐步走向繁荣，对《儒林外史》主题的概括力求体现出时代精神，又符合作品本身的蕴涵。 相似文献
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从流动农民工犯罪看城市公共管理创新 总被引：7，自引：0，他引：7
在城市，外来流动人口的管理已经从一般的社会问题演变为公共问题，引发了多方面的公众诉求，越来越成为城市政府公共政策议程的重要内容。20世纪80年代末和90年代初，社会关注的重点是环境；90年代以来，社会关注的外来流动人口引发的公共问 相似文献
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在90年代，我们听到一种说法：思想淡出，学术凸显；然而，我们在90年代还听到另一种说法：自由主义的言说。一种名牌思想并且通过学术的包装在90年代中国的市场上成为了一种流行时尚。对哈耶克、吴宓、陈寅恪、顾准、王小波的炒作成为了90年代的思想庆典。在90年代，我们到 相似文献
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光辉 《中外文化交流(英文版)》2015,(1):15-19
“开门撞见高仓健”，意味打开国门看到的新奇很多是日本的，不管电影，还是其他形象。所以，上世纪70年代末、80年代初直至中期的确是很多中国人的共同记忆。这种记忆还包括政治方面，中日领导人之间出于长远考虑以真诚互信建立的感情；经济方面，日本产品和品牌的先入为主，到处充斥丰田汽车、东芝冰箱、三洋电器等日产广告，从而刺激了中国... 相似文献
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符号卍与卐谈琐 总被引：1，自引：0，他引：1
我国著名学人、哲学家冯友兰芝生(1895一1990)先生在他的著作《三松堂全集(第一集)·自序》中记述了这样一件事:文化大革命中北大的红卫兵在抄冯氏的家时,发现了一件"罪证"。"这是一张斗方红纸,四周印上万字花边,原来是在别人家有喜事的时候,在上边写上大字,打在棒子上用的。他们不知道在什么地方找到了这张废纸。我跟他们说明了用途,他们说为什么要印上纳粹标志?我说,万字起源于印度,传到欧洲,也传到中国,本来的意思是'吉祥',形状是祀,就是纸上写的,纳粹的标志是断,这与中国的万宇毫无关系。……"上面冯芝生先生关于符号祀的说明基本是对的,但太简略了些,也极不全面。随着各地考古的新发现,对符号祀与断的了解与认识也越来越深入和全面了。有关于此,香港著名学人饶宗颐选堂先生著文 相似文献
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我和周常林先生相识是在20世纪90年代初。那时我在国务院古籍整理出版规划小组工作,当时小组组长为南京大学名誉校长匡亚明先生,我被聘任为秘书长,负责实际工作,当时曾着手编制小组的"八五"规划。周先生当时是河南教育出版社(大象出版社前身)的社长。一天,他来京商议工作,于是我们在中华书局的会议室面谈。他建议拟和中国科学院科学史所合作,计划对中国古代典籍中的科技文献,按现代科学分类进行全面系统的整理出版。我觉得这是各省已报项目 相似文献
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2012年1月，在诸学人和众师生的期盼下，我国著名史学家、西北大学中东研究所名誉所长彭树智先生的学术随笔——《两斋文明自觉论随笔》（下文简称随笔）由中国社会科学出版社出版。全书共三卷，洋洋洒洒长达137万言。 相似文献
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将吴冠中与端木正这两个名字并置一处，也许很多人都会奇怪，因为他们属于两个看起来完全风马牛不相及的领域：吴冠中之于美术界，端木正之于法学界，都是赫赫有名的泰斗式人物。但是却鲜有人知道，他们的命运曾经有过那么多的交集，他们之间的友谊更是延续了60年：他们同是上个世纪40年代二战烽烟消散时的留法学子，他们同为50年代初毅然归国效力新中国的知识精英，他们都是80年代后欧美同学会留法分会普通而又忠实的成员，同时也是现代中法文化交流的杰出代表。 相似文献
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明清之际获得秀才资格的好处，学人谈了很多，如吴晗在《明代的科举情况和绅士特权》中就指出可以享受免役等特权（收入《灯下集》，三联书店，1960年版）。但获得秀才的投资却鲜见人研究，学人不得已涉及这个问题时，要么语焉不详，要么泛泛而谈。这种现象的出现和史料有很大关系。前者的资料在史学典籍中保存较多，研究起来不成问题；后者在史学典籍中保存较少， 相似文献