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1.
季蒙 《东方文化》2001,(6):120-125
钱钟书先生死了,引发人们很多感想。20世纪80年代学十年,钱氏的声望如日中天,那时候他被视为中国学问最宽博的人。只是到了90年代,钱先生才不再独领风骚了。这是因为像陈寅恪、胡适、周作人等一帮民国时的学人又重新被请出来,相形之下,钱热冷却了不少。我想这里面的原因还是简单的,主要因为知识阶层对思想的关切盖过了对单纯艺的关切,90年代的很多青年学人就是转哲的,他们也都是从80年代过来  相似文献   
2.
金叶风箱果等观赏树种嫩枝扦插试验初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过对金叶风箱果等20余种观赏树种嫩枝扦插试验,对它们的生根特性有了初步了解.尤其是生根类型、生根量、根长、新生枝条等指标,但激素种类和浓度配比对生根的影响很不一样.还需要做大量试验才能找出规律。  相似文献   
3.
季蒙 《中国文化》2006,(2):166-169
有人說胡適是現代孔子,其實這話是不必的,是胡適已經足夠了。無可諱言,如果二十世紀真要推舉一位代表人物。這人多半是胡適。胡適的思想域度很廣,教育思想是其中一方面。由於篇幅所限,胡適關於教育的文字不能盡選;加之胡適的教育主張無處不在,很難機械切割,所以文選就成了某種象徵意義的東西。而且任何文選衹能代表編者個人,好在這些是現代社會游戲規則所允許的;所以我們的目的衹是想引起讀者共同閱讀的興趣。  相似文献   
4.
季蒙 《东方文化》2002,(4):60-75
《说钱》发表后,收到一些读友的意见,我觉得有必要做一些说明。《说钱》写于1999年夏季,《钱钟书先生解经一误》写于1994年春季,原来有五千多字,太冗赘,所以2001年删去大半,但并没有增改,保持了原始面目。  相似文献   
5.
季蒙 《东方文化》2003,(6):22-33
上世纪20年代初,罗素与杜威同时在中国讲学。作为英美代表学人,他们的活动不仅备受关注,而且还被追加了某种标志意义。事实是,近代历史中的中国话题总是陷在一种很尴尬的谈论状态中,正是这种尴尬把很多真知明见淹没了。  相似文献   
6.
内蒙古公路绿化树种现存问题及选择探讨   总被引:1,自引:0,他引:1  
文章通过对内蒙古境内4条国道沿线自然条件、绿化树种现状及存在问题分析,探讨性地提出适宜内蒙古公路绿化使用树种76种,其中乔木33种、灌木37种,藤本6种,为今后公路绿化设计、施工时参考使用。  相似文献   
7.
季蒙  程漢 《中国文化》2015,(1):169-174
性命問題是儒學的核心,對這一問題的歷史情况,傅斯年有詳細的考辨。他説,他是在30年代始悟令與命、生與性的關係的,因爲令、命、生、性在古代思想史上極爲重要.傅斯年認爲,阮元的《性命古訓》是研究方法的範本,又是探討儒家道德論的原始見解的專題論文,最能表顯清代學者反對宋、明之學的立場。傅斯年談到,阮元與戴震不同,戴震主要是發揮自己的學説與思想,而阮元的研究,則是建立在統計的基礎之上的。這種訓詁學的方法,足  相似文献   
8.
季蒙 《东方文化》2000,(4):123-124
1958年,胡适在《中国古代哲学史台北版自记》(就是重印《中国哲学史大纲卷上》)中又提到他与冯友兰关于老子年代问题的争论,其中有一段很重要的话,全引在这里。  相似文献   
9.
季蒙 《东方文化》2002,(6):44-54
作的体制,会随时代的不同而有变化。比如宋明时代,语录问答体的理学作很流行。笔记体的述,历代也很不少。到了上个世纪,伴随新知传布的需要,章一时异常发达,在历史中达到一个高潮,这是因为章快捷的优点。而现在,话题作非常之流行,最近出版的《张灏自选集》便属此类作品。  相似文献   
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