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《黄河之声(科教创新)》2011,(17):64-66
这是一个成功的女人,在这个女人的头顶闪耀着灿烂的光华。这是一个阳光的女人,在这个女人的身上展现出亮丽的风采。很多人都这么说。在很多人的眼里冯乐平就是这样一个光辉灿烂的女人。你想想＂中国农村合作经济十大新闻人物＂、＂全国十大农产品流通女经纪人＂、 相似文献
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上海女人一直是国内最受争议的女性一族。著名导演王家卫曾经说过：上海女人是很好的电影题材，因为上海女人比较复杂一些。于是，就引来了大家的疑问，这上海女人的“复杂”到底是如何的“复杂”呢？在我看来，我则更愿意把王家卫所说的“复杂”理解为是一种独特。这独特就是有魂，而魂就是某种散发着温热的生命质感。 相似文献
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句法结构歧义现象产生的因素 总被引：4，自引：0，他引：4
曹永金 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(2)
O、同一个句法结构,既可以这样分析,又可以那样分析,表达几种意思,这就是句法结构的歧义现象。例如,《罗宾汉》电视剧里,小约翰对罗宾汉说:“那个女人第一次见面就说,你要提防为女人暗害”。“你要提防为女人暗害”这句话就有歧义,所以,罗宾汉反问说:“是被女人暗害,还是为了女人而被害?”又如, 相似文献
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沈宏非先生说过一段话,原文我忘记了,但大概意思记得,是说男人拿下女人要比女人拿下男人难多了。沈的论证大致是这样的,男人要拿下女人,得给她买礼物,带她去吃饭,还得哄她,给她制造浪漫和惊喜,到最后,这个女人还不一定乐意;而女人拿下男人则相对容易,只要衣服一脱,就差不多了。当时看沈先生的这段话,不禁哑然失笑。我想这大概就是男人和女人对拿下的理解不同吧?对于男人来 相似文献
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《长恨歌》从整体来看,就是一个城市和女人的故事.王安忆用一个女人的故事来写一个城市的故事,她试图通过对王琦瑶、上海世俗生活的精细描写打造出一份属于生活的寓言.上海是作者精心设置的＂戏剧舞台＂,但是上海它又是活生生的、有灵魂的.这灵魂也就是一个少女的形象——王琦瑶.王安忆写城市女人对城市的感知,同时也写到了城市对生活在其中的女人的影响.上海的繁华和虚荣影响了王琦瑶的价值观和对生活的态度,决定了王琦瑶以后的一生,城市对王琦瑶有着预见性的作用. 相似文献
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女人是男人胸中的第24块肋骨,找到她之前,男人的胸口一直隐隐作痛。诗人说:女人,美妙无比。女人,无以伦比。(一)好女人和坏女人很同意,温瑞安的观点:“女人祸水,男人祸火;红颜祸火,壮士祸土。”一翻开史书,才发现中国人眼里大抵是两种女人:好女人和坏女人.好女人就是能守节操,遵守’三从四德”的,符合“社会道德”的女人。坏女人就是妲己、妹喜这一流国色天香,却不幸成为国家灭亡的罪魁祸首;潘金莲一类的淫妇;吕后,武则天一类权利欲极强的女人。好女人是夫权社会体系的遵守者,她们的奖励是一座座高大的“贞节牌坊”。坏女人的惩罚是千年的口… 相似文献
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不要以为女人对高跟鞋的爱是从青春期才开始。事实上,这爱早就渗入女性基因中。"士为知己者死,女为悦己者容",如果能在十秒钟里变得高挑和妖娆,有几个女人会放弃这样的机会?这就是高跟鞋的魅力。 相似文献
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王育 《北京城市学院学报》2008,(6)
严格地说,应当是王葡萄与竹内多鹤。这么说就能让人揣测到一点,这是一个中国人和一个日本人的名字,恐怕都是女人。这是严歌苓的小说《第九个寡妇》和《小姨多鹤》中的两个主人公。我最近先后读了她这两部都是以女人为主角的小说。如此佐读,发现这两个女人有很多的相同。她们都出生在1930年左右;凄苦悲凉的一生都是由日本侵华战争造成的;不管是做了寡妇,还是或妾或偏房的尴尬身份,她们在情与性上走过的都是畸形的悲惨的历程;然而作者在她们身上描绘了浓烈的人性色彩,并在她们身后铺开了一样跌宕起伏的历史画面。葡萄的家在中原,多鹤被卖到东北。两个女人一登场,舞台背景就是经日本鬼子蹂躏的大半个中国。到了葡萄抱回返城知青的弃婴,集市上已经摘下华国锋的相片;多鹤回日本寻亲,“四人帮”也早倒了。严歌苓就是在这只言片语间让历史背景清晰可见。大体就是这30几年,可这是中国沧海桑田、波诡云谲的时代,在葡萄与多鹤身上相同地展现了作者心中对人性的终极关怀(ultimate con-cern)。如果说故事都开始在日本投降之时,那两个故事的最大不同就是葡萄的国家是战胜国;多鹤的国家是战败国。败了的国家卖女孩,胜了的国家打内战。正是在这历史最污秽之处,严歌苓在两... 相似文献
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