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文学与宗教有着千丝万缕的联系,宗教所形成的方外世界,是诗人作为逃避现实世界的理想王国。唐代佛教、道教的发展跌宕起伏,但唐代文人对佛教、道教并不计较其高下,而是一视同仁地当作一种方外世界。由于李唐王朝与道教的特殊因缘和皇帝对佛学禅理的推崇,佛道二教弥漫社会各阶层。文人们是最先与其接触,受其影响最深的阶层。唐代是中国古典诗歌的最高峰, 相似文献
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杨艾明 《漯河职业技术学院学报》2016,(4):49-52
在中国的历史发展中,佛教和道教对洛阳都产生了很大的影响,留下了很深的宗教文化烙印,唐代以宗教文化为主题的咏洛阳诗也源源不绝。本文以唐代咏洛阳诗为例,探讨佛教和道教文化对唐代社会的影响。 相似文献
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前人对刘禹锡《陋室铭》中＂金经＂一词有不同的解释。从唐代作品＂金经＂用例、＂金＂字与佛教道教的联系、唐代宗教发展情况以及刘禹锡与佛教道教相关的诗作几个方面证明,此处的＂金经＂应释为＂佛道经籍＂。另外,此处的＂金经＂不是用泥金书写的。 相似文献
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佛道斗争是唐代两教关系的主旋律。唐代统治者的宗教政策以及宗教本身的排它性。使得佛道两教在获取上层支持和下层教徒两方面展开激烈的斗争。作为唐代重要道教文学之一的道教小说，其对佛教的打击是不遗余力的。读者从中可以看到唐代佛道之争的一斑。 相似文献
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《大连大学学报》2017,(1):74-89
唐帝国对世界上的各种宗教采取开放包容的基本国策,因而民众享有宗教信仰的高度自由。杜甫对于各种宗教均抱有普遍的好感,而他尤其喜好道教。社甫有道教的信仰,有修道的实践,还熟悉道教的仪轨和法术。投龙奇简法术主要用于国家祭祀。在唐代道教呈现出开放的姿态,世界其他宗教的养分为道教所吸收。作为站在时代前列的伟大诗人,杜甫的对于外来宗教的态度是积极和开放的。杜甫的内心世界具有三重结构。一是儒家治国理想的基盘,它为杜甫的道教思想所具体化。二是佛教空灵静美的彼岸世界,它在杜甫的思想中起补充作用。三是基督教看似异端的璀璨光芒,它敦促杜甫珍爱生命,并赋予杜甫以使命感:诗人须在有限的人生中创造出恒久的诗篇以标志人类在宇宙中的特殊存在。 相似文献
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喻斌 《郧阳师范高等专科学校学报》1996,(1)
本文从宗教史研究的角度,对道教名山汉唐时期的宗教活动进行了考察,揭示出西晋王隋唐五百多年间,佛教、道教同时在武当山开展宗教活动,共同开创这一宗教基地的历史事实.文章认为,武当山早期的宗教建筑,是西晋时羊祜所建的武当山寺,比唐代的五龙观早四百余年.南北朝时期,许多著名高僧入山,扩大了武当山的影响.隋、唐之际,禅宗主要人物都曾到武当山活动,太乙延昌寺的创建,是武当山佛教事业的高峰.文章最后推断,晚唐武宗法难,佛教受到沉重打击,因而退出武当山,此后,武当宗教事业的继承和发展,便由道教独立担当了. 相似文献
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古代中国宗教的基本精神 总被引：1，自引：0，他引：1
吾敬东 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):14-22
中国宗教的基本传统在于.古代中国宗教与原始宗教保持了连续性.由此.原始信仰或宗教中的一些基本元素都在以后的中国宗教中得到了体现,其中两个最为重要的方面就是多神信仰和巫术崇拜.上述基本传统在道教、佛教和儒教中均有体现.其中道教的原始信仰品格最为典型.同时,道教与佛教的原始宗教精神还包括两个重要方面:功利主义特征和非理性特征.儒教由于是土生土长的中国宗教,因此也难免原始宗教中的一些陋习.但儒家的无神论色彩和对巫术的斥逐都具有矫正作用.道教和佛教也有与原始或早期宗教不同的部分,这是指其中的伦理内容,具体说是与善恶和惩戒观念相关的内容.但道教和佛教都受到巫术性质和功利主义特征的深刻影响,而佛教还包括精英与大众双重性的困惑以及与此相关的宗教共同体疲弱的深刻原因,这就直接削弱了其伦理性质.对儒教而言,汉代以后善恶二元论逐渐得到确立,并且受佛教影响.宋代以后以家族或宗族这一共同体为基础的惩戒观念与体系也获得建立,这些都担保了儒教伦理成为真正可能.与道教和佛教相比,儒教真正成为一个伦理型宗教. 相似文献
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孙雪菲 《黑龙江教育学院学报》2011,30(3):14-15
日本是多宗教国家,其固有的宗教为神道教.外来佛教传入日本后,由于圣德太子对佛教的大力传播和发展,使佛教在日本扎根立足,外来佛教与本土神道教的逐渐融合使日本宗教有了新的发展.对日本神道教教与佛教的早期融合关问题进行研究,将在两国民众友谊桥梁的架设中突显更加深刻的意义. 相似文献
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周侃 《聊城师范学院学报》2004,(2):151-153
唐代手工业者的宗教信仰生活丰富多彩，除了信仰礼敬佛教、道教诸神及民间俗神外，最主要的是信仰、尊崇其行业祖师神。他们的的宗教生活既是中国古代宗教信仰的一环，又是唐代民间信仰的重要组成部分，对这一问题的探讨将有助于了解唐代下层民众的生活方式、信仰方式，因此对研究唐代社会史有重要意义。 相似文献
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我国宗教的基本情况怎么样?我国是一个有多种宗教的国家,现在主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。佛教自印度传入我国已有2000年左右的历史,道教是我国土 相似文献
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李根亮 《荆州师范学院学报》2008,(4):29-32
以佛教、道教为主的宗教,既在思想观念上影响着曹雪芹、高鹗的创作,同时也对《红楼梦》的想象世界及叙事方式产生着深刻影响。《红楼梦》的梦幻叙事方式,与宗教文化有着千丝万缕的联系。 相似文献
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道教的心理健康思想解读 总被引：1，自引：0，他引：1
中国历史上佛教、道教、伊斯兰教、天主教(公教)、基督教(新教)中四个是从国外传进来,只有道教是源于中国古代文化的土生土长的宗教。从宗教教义学来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。基督教、伊斯兰 相似文献
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世界各个宗教的经典对妇女问题所做出直接或间接的回答无不打上创始时代社会态势与思想背景的烙印
目前世界上拥有众多信徒的几大宗教如基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教等,都是由男性先知、觉悟者所创立,虽然各个宗教创建的时代与条件环境并不一样,但它们几乎都是适应父权制社会的需要而产生的. 相似文献
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王红国 《通化师范学院学报》2011,32(7):24-26
日本是一个有着多重宗教信仰的民族,有＂一亿日本人两亿宗教＂的说法。除了本土宗教神道教外,还有佛教、基督教等宗教。佛教在传入日本后经历了与神道教对立、冲突、融合的阶段,现已完全日本化了。而基督教是在比较晚的16世纪才传入的,对于日本民族而言,如何面对这一异质的宗教的确成了很大的问题。该文拟通过对基督教在日本的传播发展的考察,探讨日本民族性和基督教之间的关系。 相似文献
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周洋 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(1):100-101
唐代佛教发展迅速,宗教艺术空前繁荣,其中彩塑的发展也达至鼎盛。该时期寺院彩塑造像精美写实、端庄亲切,展现了佛教无尽的庄严世界。 相似文献
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彭先国 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1998,(1)
清中叶以后,北方秘密宗教与南方天地会在湖南出现了渗合趋势,这种格局对当时的湖南政局、太平军人湘产生过一些重要影响。本文将以个案研究的形式,对天地会、秘密宗教在湖南的渗合、发展状况做一次粗浅的分析,就教于同行方家。（－）北方民间秘密宗教主要是佛教与道教渗合、演变起来的。佛教传入中国后,到宋代开始与中国民间方技、巫术及道教融合。这是佛教“走向民间的重要标志。”Q宋以后,民间佛教又分化为白云宗与白莲宗两个教派。后者则直接导演了一场加速宗教民间化的运动。南宋绍兴三年（1133）,江苏吴郡沙门茅子元创白莲宗。… 相似文献
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佛教和道教都是中国的四大宗教之一。但是外来的佛教似乎在中国的传播要比土生土长的道教更为广泛,这显然不符合中国的传统文化习惯,但综观两种宗教的历史背景、基本教义及其宣传的价值观,这个结果又是必然的。作者结合多年的教学、科研经验对这一现象进行了细致的分析。 相似文献
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道教是产生于中国的本土宗教,其承袭了中国原始社会最古老的信仰传统。道教是中国传统文化的三大支柱之一。在两千年的中国封建国家史上,道教与儒家和佛教相互影响、相互渗透,在思想、文化方面对中国封建社会的影响是巨大的。 相似文献