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1.
王瀚东 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(3):1-4
中国先秦美学就已经把“言”的问题摆在重要的位置上。先秦诸子美学理解语言的一个共同出发点是把语言及意义看作人的行为活动的自身和产物 ,而不仅是人的认知活动的工具和过程。从而 ,先秦语言哲学呈现出审美体认和情感交往的主流倾向。先秦美学对语言问题的理解 ,产生于先秦哲学和美学的基本精神和观念体系 ,反映着它对人与人、人与世界关系的认识 ,构成“具有语言论特点”的一系列相关的概念、范畴、表述和美学命题 ,影响到秦以后中国美学的发展。探讨先秦语言哲学与美学的关系将有助于我们认识中国美学传统的现代意义。 相似文献
2.
关于中国哲学与文学史关系的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
哲学与文学是人们掌握世界的不同方式,但是二者之间有非常密切的关系。从文学史来看,哲学对文学的渗透是多方面、多层次的。其一是哲学的概念、范畴直接进入文学本身,形成在诗文中演绎哲学义理的情况;其二是哲学观念的渗透和濡染,使文学创作得到一种新的风格与意境;其三是哲学思维使创作主体提高思辩水平,在作品中包含着深刻的理念;其四是新的哲学思潮的崛起使人们的价值观念发生很大变化,形成一种新的文学思潮。文学并非仅仅受动于哲学,它有时对哲学会产生反弹作用。哲学范畴进入文学成为文学理论范畴,也必须经过一个审美内化的过程。 相似文献
3.
王德军 《甘肃广播电视大学学报》2012,22(3):1-4
意境是中国古代诗学具有总体涵盖性的范畴。从诗学自身的角度来看,意境理论在中国古代的形成、发展则经历了一个漫长的过程。先秦哲学对＂象＂和＂意＂关系的独特体认是其源头,佛禅思想的催化,也是＂意境说＂产生的动因。意境说由盛唐诗人王昌龄首次提出,而进一步对＂意境＂范畴的内涵做出基本规定的是皎然,刘禹锡提出了＂境生于象外＂的审美主张,从意境之本质特征的角度又往前推进了一步,司空图的＂四外＂说,从意与象两个方面对意境范畴的内涵作出明确的规定,意境理论至司空图已达成熟之境。因此说,是唐人奠定了意境的主体架构。 相似文献
4.
先秦时期是中国哲学的兴盛时期,这一时期围绕"天人关系"产生了两种根本对立的观点"天人合一"的天命神权观和"天人相分"的朴素唯物主义观.实际上这是围绕哲学基本问题即物质和意识的关系问题展开的斗争.本文从先秦时期具有代表性的观点出发,就"天人关系"之争的哲学意义进行较为详尽的论述. 相似文献
5.
陈赟 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(4):23-29
宋明哲学与先秦哲学在知行问题上的一个根本性的区别是，前是以行为中心的人，相对而言，宋明哲学则强调了知的中心意义，知行之辨上的以上差异最终根源于本体论上的如下不同：先秦哲学是以“道”为中心语词的人，而宋明哲学则是以“理”为中心语词的人。从先秦到宋明，中国哲学的转换表现为基本语词的变迁，这就是道的理化现象。通过对戴震、王船山哲学的解读，可以彰显中国哲学演化的上述线索。 相似文献
6.
意象是中国文艺美学中一个非常重要的范畴,包含着丰富深邃的哲学美学思想。意象概念并非凭空生成,而具有哲学文学两方面的长期积累。从先秦有关“言”、“意”、“象”关系的论述,到魏晋玄学兴起,深化对“言”、“意”、“象”三者的思辩,加上先秦《诗》、《骚》以及两汉魏晋文学创作对文论的影响,才最终形成这一独具东方民族色彩的范畴。 相似文献
7.
先秦时期是中国哲学的兴盛时期，这一时期围绕“无人关系”产生了两种根本对立的观点：“天人合一”的天命神权观和“天人相分”的朴素唯物主义观。实际上这是围绕哲学基本问题即物质和意识的关系问题展开的斗争。本文从先秦时期具有代表性的观点出发，就“天人关系”之争的哲学意义进行较为详尽的论述。 相似文献
8.
曾振宇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
气是贯穿于中国古典哲学首尾的一基干范畴。《国语》、《左传》标志着气本原的萌芽；先秦的黄老四篇尝试构建了气生命哲学体系；董仲舒确立了气本体哲学体系；到明清以来，以方以智、严复为代表的思想家使传统气理论经历了“西化”历程。 相似文献
9.
李冬青 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(2)
本文从文本视角鸟瞰意境研究领域中诗歌意境向度上的研究育区，认为意境具有语义模糊、语象有机统一和未定点多三个基本特征，并兼论意境范畴论渊于先秦儒道两家对文本语义层和语象层的基始认识。 相似文献
10.
李冬青 《湖北广播电视大学学报》2003,20(1):104-106
本文试图从文本视角鸟瞰意境研究领域中诗歌意境向度上的研究盲区,认为意境具有语义模糊、语象有机统一和未定点多三个基本特征,并兼论意境范畴理论渊源于先秦儒道两家对文本语义层和语象层的基始认识。 相似文献
11.
杨盛春 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3)
先秦中国哲学中蕴含着丰富的知识论思想,尤其是道家的知识双层论、墨家的知识分类学说、名家的知识相对说及共相说,这些思想学说影响至今。然而,先秦哲学家关注的是对人生的反思,追求的是内圣外王之道,并不注重对认识本身或认识过程结果的反思。此外,他们的论述往往十分简短,从内容看上去似乎并不连贯。在语言上用格言、比喻和事例来说理,富有神秘主义色彩。在一定程度上可以说先秦中国哲学缺乏严谨的逻辑和形而上学,从而未能形成完善统一的知识论理论体系,这不得不说是一种遗憾。 相似文献
12.
万勇华 《商丘师范学院学报》2006,22(3):15-18
生死问题既是人类面临的永恒问题,也是庄子哲学探讨的重要课题。作为继老子之后先秦道家的主要代表人物,庄子注重从道的立场来考察人的生死问题,对生死哲学中许多重大问题都作了深刻、独到的阐释,从而把先秦道家的生死哲学提高到了一个新的高度。可以这样说,在先秦诸子中,以庄子的生死哲学内容最丰富,涉及的问题最多,达到的境界最深。 相似文献
13.
吴礼权 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
中国修辞哲学源远流长，成就亦颇显著。然而，长期以来学术界对此未予足够的重视。本文从三个方面对中国修辞哲学作了初步论述，廓清、界定了“修辞哲学”的内涵以及“中国修辞哲学”的主体概念，对中国传统修辞哲学的六个不同发展时期的成就与特点的轮廓作了初步勾勒，并对中国修辞哲学在先秦至晚清时期的特点作了总结概括，认为“理论表述的非系统性”、“辩证法与形而上学斗争的一贯性”是中国传统修辞哲学的根本特点。 相似文献
14.
《黄冈职业技术学院学报》2016,(1):90-95
上世纪八十年代,李泽厚提出主体性实践哲学,以实践主体为本体性范畴确立了对马克思主义的新的理解模式,高扬主体性、偶然性在历史发展中的地位和意义,提出要在偶然与必然的具体结构中分析历史事件,这些都构成了对传统马克思主义的经济决定论的反拨与纠偏。但李泽厚后来的哲学倾向是弱化主体、突出本体,工具本体取代实践主体成为李泽厚历史哲学的本体性范畴;与此相应的是在对现实问题的论述上片面强调经济发展的客观力量,而把其它问题作为在此基础上的必然之势推向无定的未来。 相似文献
15.
杨建 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):116-120
中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。 相似文献
16.
王春辉 《漯河职业技术学院学报》2012,11(4):41-42
文章主要论述恩格斯对科学的界定以及科学的分类;而且,还界定了哲学,以及新哲学与旧哲学的区别,认为哲学地盘缩一J、了,实证主义所说的要取消哲学。文章还论述了哲学与科学的关系。 相似文献
17.
先秦哲学是中国文化的发源地,本文从先秦诸子百家中的主要派别：儒、墨、法、道等诸家的学说来阐明中国文化的源头。 相似文献
18.
20多年来,我国哲学界从认识与实践的关系来研究实践范畴,着重探讨了“真理标准问题”上的实践检验与逻辑证明的关系,并在对实践的结构和要素的研究中,讨论了目的范畴与实践观念的关系;从历史观的高度,着重探讨了交往范畴与实践范畴的关系,凸现了实践范畴的交往维度,并提出和研究了交往实践观;从本体论的角度,探讨了物质范畴与实践范畴的内在联结,并在马克思主义哲学当代性问题的讨论中．实现了对实践范畴的当代理解。 相似文献
19.
李虎 《吉林广播电视大学学报》2011,(2):83-83
本文是集中论述胡汉民哲学功绩的阐释性文章。文章首先论述胡氏哲学思想;其次论证胡汉民是中国第一个马克思主义哲学与中国哲学的视界交融者、中国第一场社会主义论战的挑起者和中国首批社会主义实验场的开垦者;再次论述胡汉民开启用唯物史观研究中国哲学的一代风气,树立马克思主义哲学与中国哲学视界交融度的把握的学术榜样;最后还原出一个完整而全新的哲学视界交融者：胡汉民先生。 相似文献