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1.
王晓丹 《辽宁广播电视大学学报》2015,(1):93-94
深刻理解和谐文化的科学内涵,掌握民族发展的文化特征,处理好民族文化的个性与共性、特殊性与普遍性、传统与时代等关系,是确保社会主义政治制度的稳定以及和谐社会科学理念实现的关键。 相似文献
2.
胡来章 《中学政治教学参考》2012,(13):40-41
在高中《思想政治必修3<文化生活>》的教学实践中,有特点相似的这样三组关系:"世界文化与民族文化""中华文化与民族文化""中华文化与区域文化",它们一直在困扰着广大师生。从哲学角度来看,"三组关系"究竟是整体与部分的关系还是共性与个性的关系呢?本文仅以"世界文化与民族文化"为例,力图 相似文献
3.
民族地区的教育有其独特性,这种独特性与教育的共性或者普遍性是辩证统一的,不能忽视,也不能过分强调。当前我国民族教育研究有过分强调这种特殊性的倾向,表现在文化单因素决定论、文化相对主义和地理环境决定论等方面。只有从政治、经济、文化等多层面分析问题,坚持主位立场与客位立场相结合,正确理解文化与地理环境的关系及其相对独立性,才能纠正当前民族教育研究中存在的不良倾向,保证我国民族教育的健康发展。 相似文献
4.
《中学政治教学参考》2017,(16)
<正>人教版高中思想政治必修三《文化生活》教材提出了"世界文化"的概念,并分别从"整体性"和"共性"角度来诠释文化的世界性。从"整体性"角度出发,教材提出了"民族文化"和"世界文化"两个概念,并由此得出结论:"文化是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。"这种整体与部分构成关系下的世界文化,在逻辑上没有问题。但是,在人类社会漫长的历史演变过程中,世界文化只是各个历史时期民族文化的 相似文献
5.
运用文献资料和理论思辨相结合的方法,对民族文化旅游资源的构成要素,民族文化旅游的客源动机,以及民族文化的普遍性和特殊性关系问题进行分析,从而揭示民族文化发展的基本规律,指出民族地区在发展民族文化旅游的同时,应坚定不移地坚持现代化的文化发展导向． 相似文献
6.
王春风 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(6):63-66
文化民族主义就是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。作为一种有影响力的思潮和民族主义类型,它的原初代表首推德国。德国文化民族主义的理论特点是浪漫主义与理性主义的相互交织;特殊性对普遍性的批判;民族自我意识对世界意识的遮蔽。 相似文献
7.
在现行马克恩主义哲学教科书中普遍地认为,矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是绝对与相对、共性与个性的关系.文章认为矛盾普遍性与矛盾特殊性只能是绝对与相对的关系,而不是共性与个性的关系. 相似文献
8.
李豫晋 《晋东南师范专科学校学报》2003,20(1):14-15,30
在现行马克思主义哲学教科书中普遍地认为，矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是绝对与相对、共性与个性的关系。文拿认为矛盾普遍性与矛盾特殊性只能是绝对与相对的关系，而不是共性与个性的关系。 相似文献
9.
10.
《中学政治教学参考》2020,(6)
文化是民族和国家的历史积淀,理论是政党和阶级的价值理想,优秀文化能够凸显理论的特殊性和生命价值,先进理论能够反映文化的普遍性和现实意义。马克思主义与中国文化从接触、碰撞到结合的过程,不仅体现了马克思主义中国化的重要向度,展现了中国文化现代化的人文底蕴,还为彼此赋予深厚的时代内涵。在新的历史时期,对上述历史的演变进行回顾、反思和展望,深度耦合和持续创新马克思主义与中国文化之间的关系,具有重要的现实意义。 相似文献
11.
王新梅 《河北职业技术学院学报》2007,7(5):62-63
在经济全球化的今天,中国民族文化面临着新的选择。固守民族本位或者全盘否定走向西化都不能使中国民族文化在世界文化之林中占有一席之地。中国民族文化应趋同存异,既从内部坚守我们民族文化的个性,又要从外部联系中发展与全球文化一致的共性。 相似文献
12.
文化是一个系统,它由许多子系统和要素组成,其中民族文化心理结构在文化系统中处于深层次、基础性地位。它具有弥散作用并引导规范文化系统的各个层面,决定一个民族基本的人生态度、价值取向、思维方式和致思途径。在信息时代,民族文化心理结构具有历史性、时代性、普遍性和特殊性。培育现代民族文化心理结构乃是适应历史发展和社会进步之必然。 相似文献
13.
努尔古丽·阿不都苏力 《读与写:教育教学刊》2008,5(10)
本文试图从民族学理论流派和观点发展的轨迹中加以总结,由于每一个流派所产生的时代的不同．他们对文化普遍性和文化特殊性研究均有侧重点,从而使我们对文化的普遍性和特殊性有更进一步的理解。 相似文献
14.
刘佳 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(4):76-79
原型有文化心理的和认知心理的,两者既有联系又有区别,前者强调的是文学批评中的文化意象,后者则强调人类对世界的认知方式,但两者均与文化相关。文章试图从原型与文化普遍性和差异性的认知关系、以及文化定势对原型的影响,阐释认知中的文化渗透,进而揭示原型和文化的关系体现了人类在对世界的理解中形成的两大模式———认知模式和文化模式的辩证关系。 相似文献
15.
文化生活教材（人教版2008版）第三课第一框《世界文化的多样性》第二目“透视文化的多样性”正文第二自然段谈及“文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩”。在教学中笔者发现,学生经常为“世界文化”与“文化是世界的”而犯难,对于这两个概念的理解认识存在较多问题,加上“文化的世界性”这一表述,使得我们的部分老师也越发搞不清楚究竟是怎么回事,发出了“文化是民族的,又是世界的”“文化的民族性与世界性”“民族文化与世界文化”究竟是什么关系的疑问。 相似文献
16.
曾庆涛 《黑龙江教育学院学报》2008,27(1):132-134
时间是抽象的,而近期的认知语言学和心理学的研究表明隐喻是人们对抽象概念认识和表达的强有力工具。这些隐喻概念的运用说明了隐喻在人类语言中的普遍性和各民族认知的共性;同时,隐喻概念因深受民族社会文化等因素的影响,也存在一定的文化差异性。 相似文献
17.
杨韶刚 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(1):27-31
道德价值是人们评价自己和他人行为是否具有道德意义的标准。社会道德价值是被社会大多数人所认可的道德价值,源于一定的文化或民族范畴。类道德价值是人类的底线道德价值。类道德价值既有其存在的特殊性和时代性,也有其存在的普遍性和永恒性。前者指各个民族和国家在具体历史时期的道德理论和具体伦理实践,后者指各个民族和国家在实践中认识到的共同道德价值,当代道德教育要通过多元对话消除不同文化和民族间的价值隔膜．达成和谐世界的道德诉求。 相似文献
18.
陈新夏 《首都师范大学学报(社会科学版)》1994,(5)
人权是人的社会性权利。人权社会性的一个重要方面是：人权的发展状况要受到社会文化传统和条件的制约。人权与其文化背景的关系是普遍性与特殊性的关系。人权与文化背景的关系主要表现在：文化传统影响着对人权的理解，保存和发展民族文化是人权的重要内容，人权的实现要受到文化发展水平的制约。 相似文献
19.
张传有 《华中科技大学学报(社会科学版)》2012,26(3):6-8
任何文化都有其相对和绝对的属性,文化的绝对性是它的普遍性特征,文化的相对性是它的特殊性特征。文化相对主义就是否认文化的普遍性,夸大或只强调文化的相对性、特殊性的一面,把它们抬高到绝对的地位。这显然是错误的。文化的普遍性或客观性源自人先天存在,而伦理道德的规范就是用来保护人的基本权利和限制人的无限自由的,我们应当坚持文化或道德的客观性,反对文化或道德的相对主义。 相似文献
20.
吕振合 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(3):99-103
经济全球化已经是一股不可阻挡的浪潮，文化的全球化是经济全球化带来的必然结果。在文化全球化过程中，文化的共性特征日益增长，文化的民族差异性也日益凸显，我们既面临着西方强势文化的渗透，也面临着与其他文化的碰撞与冲突。在这样的背景下，必须加快经济发展，促进文化繁荣；扩大文化交流，吸收一切优秀文化成果；突出民族特点，强化创新观念，保持民族文化的独立性。这是构建既适应文化全球化又保持鲜明民族化个性特征的社会主义先进文化的必然选择。 相似文献