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1.
孙邦华 《天津师范大学学报(社会科学版)》2010,(5)
清末是中国学校教育从传统向现代转变的过渡时期,当时来华西方新教传教士以<万国公报>等为主要舆论阵地,提出建立以西方教育制度为蓝本的新式学校教育体系的改革方案,从而诱发了清末教育改革运动.因此,我们今天探寻清末中国新学制改革的思想来源时,不应忽视或回避在华新教传教士这一因素. 相似文献
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杨齐福 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):88-91
鸦片战争后,西方传教士纷纷涌入古老帝国。为了减少传教的阻力,传教士热衷于组建学会,编译书报,介绍西方科学知识,宣传西方教育思想,这既促进士人思想观念的变化,也为科举改革作好舆论准备,并加速了科举制度解体步伐。 相似文献
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朱元璋时期曾实行过两次不同的科举制度：1370年科举和1382年科举。两次科举制度存在的差异反映了朱元璋的社会控制思想的变化，文章从社会学角度对其差异予以诠释。 相似文献
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杨齐福 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(2):268-275
近代新学堂的产生和发展，既加剧了与科举制度之间的矛盾，使废科举更显得迫切，又为科举制度创造了替代物，并最终取代了科举制度。 相似文献
6.
明清小说作者凭借他们的科举经历和对科举社会的了解,为我们提供了一批重要的科举资料。这些资料补充了科举文献中不详细或未曾载录的内容,同时也反映了科举制度中的一些差异。其中关于科举制度的规定与实际操作之间都存在诸多差异,查阅明清小说发现,对于科举阅卷和科场的实际情况就与史料记载有着较大出入。 相似文献
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周慧梅 《华东师范大学学报(教育科学版)》2009,27(4):67-73
在传统中国,科举不仅作为一种选拔官吏的方法,更是国家推行社会教化,调整、维护社会秩序的一个重要工具.在科举从庙堂走向民间、从社会精英走向普通百姓的历程中,戏曲扮演了重要作用.唐宋之后,戏曲中科举影像日渐显现,朝廷、剧作者和民众共同营造了两种不同意识走向的科举模式.戏曲在满足民众对科举种种想像之余,塑造、重建了市井民众科举的"意义世界",为科举制度获取了最为广泛的民间舞台. 相似文献
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科举制度为封建社会人才选拔做出了很大的贡献,但在元明清三代科举发展中都出现过废置现象。文章具体分析了元明清三个朝代科举废置的背景、过程以及影响,分析比较了三次废置的差异,认为元明清时期科举的废置与终结实质上体现了作为人才选拔重要方式的科举制度与实用人才培养之间很难调和的矛盾。 相似文献
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科举制度的盛行及其造成的文化风尚对唐代小说的繁荣具有巨大的促进作用,这种促进作用具体说来主要体现在如下四个方面:科举行卷之风导致唐代小说的兴起;科举制度的盛行给唐代小说创作带来了丰富的素材;科举制度造成的读书士子人群构成唐代小说作家的重要组成部分;科举制度造就的重文尚辞的文化风尚推动了小说的成熟。 相似文献
11.
晚清科举与士人心态：以王锡彤为中心的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
王锡彤在第二次乡试失败后,以"摧烧"时文读本的方式发誓与科举绝缘,但他最终未经得住戚友的规劝而重返科场,并将这一考试坚持到科举废除.王锡彤的科考经历,既呈现了晚清科举的弊端,也反映出普通士人对科举制度的复杂心理世界. 相似文献
12.
近代来华传教士对科举制度的反思与批判 总被引：3，自引：0，他引：3
杨齐福 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(3):15-19
传教士来华后对中国的科举制度进行了深刻的反思与猛烈的批判，他们既批判科举考试空疏的内容和繁琐的形式，又主张保留八股时；既赞赏科举制度的内在价值，又要求增加西学内容；既鼓吹兴办新学校，又倡议保留旧功名。这是传教士“以中较西”和调整传教策略的结果，又是近代中国复杂社会环境的产物，也是部分传教士“中国情结”的反映。 相似文献
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科举制度特有的内涵规范和涵养了中国文人的思维模式和人文性格，即便终生徘徊在科举边缘的读书人亦不例外。他们怀着极度失落愤慨及向往的复杂心情，利用他们手中为“及第”而积聚的知识和屡次“不第”的辛酸，创造了大量的文学作品，为世人展示了科举制度下文人的众生像，“儒生不幸文坛幸”，繁荣和拓展了文学的领地。从某种意义上讲，这些文学作品的作者被科举所遗弃的文人，通过鞭挞科举而成为科举制度虔诚的守护者。 相似文献
16.
科举制度在中国存在了1300多年,它对封建社会政治的稳定、人才的选拔虽有一定的合理性,但到了近代日益成为社会进步的障碍。1905年清政府宣布停止科举,引发了强烈的社会反响。就上海地区,舆论即不一致:认为科举当废者有之;不必废者有之;科举当废、但不必骤废者有之;甚有主张科举与学堂合二而一者;等等。它折射了当时人们对科举制度不同的价值观,这些对今天的教育、考试制度仍不失其借鉴意义。 相似文献
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中国科举制度在明清时期达到高度规范化和制度化,"科举永制"为科举的进一步发展提供了制度上的保障。这一时期的重庆科举虽然仍逊于东部及江南地区,但在政治、经济、教育以及移民等因素的作用下,在中举人数与分布范围等方面均超过前代,达到历史鼎盛阶段,成为反映明清科举制度在西南内陆地区发展状况的典型地方代表。 相似文献
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绵延了1300余年的科举制度是对中国乃至世界产生过重大影响的一项考试制度,它与我国今天的高考颇有几分相似之处.自科举制度被废除以来,人们给予它更多的是批判,本文客观、全面地评价了科举的历史功绩并总结其经验教训,对今天的高考改革具有一定的借鉴意义. 相似文献
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中国科举制度历经1 300年的发展演进,成为中国古代最主要的选官制度。科举制度及其衍生出的科举文化作为中国传统文化的重要代表之一,对古代中国社会和当代中国社会都产生了深远的影响。诸如王维、司马光等重要官吏和文化名人都来源于科举考试,其所确立的公平、公正、公开的考试原则至今仍是各级各类考试的基本原则。从文官选拔制度、向学风气和公平、公正、公开的考试原则三个方面入手,作者尝试分析中国科举制度对中国古代社会的影响,以及读书向学、科举入仕的个人价值观念和社会价值观念,并结合科举制度,对当今中国社会的升学考试制度和公务员考试制度中存在的各种现象进行分析研究,以期对中国科举制度史相关问题研究有所补益。 相似文献
20.
王蕾 《华夏少年(简快作文 )》2011,(1)
长期来多数评论都认为<孔乙己>的主题是"控诉科举制度的罪恶".虽然有的文章也提到群众精神状态的问题,但大都视为一种背景描写而一笔带过.对<孔乙己>主题思想的这种评价显然和作品实际不尽相符.孔乙己无疑是个科举制度的牺牲品.他一味追求功名,只会"之乎者也",不懂任何营生.屡试不第,生活无着,形同乞丐,最后终于在生活的逼迫和丁举人之流的摧残下悲惨地死去了.这当然是对科举制度的一种揭露和遣责,也只是<孔乙己>主题思想的一个部分,并且不是主要的.从小说的实质看,主要是通过人物在封建统治下的不幸遭遇和真实而常见的生活画面,暴露出孔乙己本人及周围群众冷漠麻木、不知觉悟的精神状态;对封建教育制度的无情揭露、抨击和批判. 相似文献