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1.
在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上,与会学者就以下内容进行了深入探讨：仁爱忠恕的道义观;天人合一、和而不同的和谐观;儒学的普适价值与现代发展;儒学的推广与践行;儒学中的政治思想与现代转向;儒学的当代复兴与意义。学者一致认为,儒学必将在21世纪发挥更大的作用。 相似文献
2.
杜运辉 《思想理论教育导刊》2011,(1)
在对待儒学的问题上,张岱年自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法来研究儒学,坚持了阶级分析、历史分析和理论分析的统一,对儒学进行一分为二的分析和评价,体现了马克思主义儒学观的辩证性与科学性.张岱年的马克思主义儒学观符合儒学的历史实际和中国文化发展的客观要求,对社会主义新文化建设有一定的指导意义. 相似文献
3.
在梳理曹魏三祖尊儒贵学惯常态度的基础上,文章选取曹魏青龙四年曹叡设立的崇文观为考察视窗,通过对崇文观主要成员文化思想的考辨,以及曹叡系列如新订明经课考选拔制度、组织儒生整理经学典籍、将经学与文学并重传播等诸多尊儒笃学活动,论证曹叡在树立儒学正统思想观和复兴儒学方面的诸多贡献,以此纠正学界有关因曹魏三祖不重儒学而导致儒学走向衰落的错误观点。 相似文献
4.
刘静 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2000,(4)
在天人之辩上 ,儒学普遍的观点是天人合一。在本体论上 ,儒学的天人合一观表现为“理”与“物”两种取向。儒学天人合一观的异趣反映在各自理想人格的建构上 ,就是对人格内圣或外王特征的不同侧重 相似文献
5.
儒学是我国教育的源头,长期占据我国教育文化的主导地位,对当下教师理念的形成也起到重要的影响作用,因而从儒学文化的角度分析教师的教学理念的形成是很有必要的.本文试图从知识观、师生观、教学观等三个维度探讨教师教学理念形成中的儒学文化因素. 相似文献
6.
儒学是我国教育的源头，长期占据我国教育文化的主导地位，对当下教师理念的形成也起到重要的影响作用，因而从儒学文化的角度分析教师的教学理念的形成是很有必要的。本文试图从知识观、师生观、教学观等三个维度探讨教师教学理念形成中的儒学文化因素。 相似文献
7.
作为中国早期的马克思主义者和五四新文化运动的倡导者,李大钊与陈独秀的儒学观同中有异、各具特色。同为由传统过渡到现代的中国知识分子,"北李南陈"的儒学观呈现出"破与立""扬与弃"的思想倾向,而其儒学观之差异,则与自身的成长经历、个性特征、学养积淀等因素密切相关。出于对国家命运和民族前途的忧虑,对"中国"与"世界"、"传统"与"现代"关系的思考,他们不约而同地表达了对于儒学的高度关切。 相似文献
8.
顾红亮 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文以胡适儒学观为个案,从历史判断与价值判断、价值的外在尺度与内在尺度、理智与情感等层面揭示了胡适儒学观的两重性。借以探索“五四”时期启蒙思想家在对待以儒学为核心的中国传统文化所表现的复杂心情和矛盾态度。 相似文献
9.
余亚斐 《安阳师范学院学报》2011,(3):23-26
继孔、孟之后,荀子着重对善的现实化和普遍化问题进行了探讨,重视善得以实现的外在力量,开创了经世儒学的路向,对西汉儒学的产生和发展产生了深远影响。荀学与西汉儒学之趋向分别体现在性命观、儒士道统与政统精神和礼法观这三个方面。 相似文献
10.
黄晓林 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(9):91-95
要全面认识我国传统儒学“八目”育人观,取其精华,去其糟粕,服务于现代育人工程,就很有必要对邓小平“四有”育人观与传统儒学“八目”育人观进行比较、分析和研究,探索传统儒学“八目”育人观与邓小平“四有”育人观之间的民族文化联系,加深对邓小平“四有”育人观的民族文化内涵的理解。对邓小平“四有”育人观与传统文化相承接、与当代社会相适应、与现代文明相协调进行透析和诠释。实现胡锦涛总书记“保持民族性,体现时代性。加强中华优秀文化传统教育”的理论高度,为高校加强优秀文化传统教育提供理论探讨。 相似文献
11.
任雪山 《合肥教育学院学报》2009,(2):33-38
《论语》是儒家经典,蕴涵着丰富的生态智慧。它倡导敬畏天命,重生惜生,与自然和谐相处;它推行仁义礼智信,做事中庸,与他人和谐相处;它主张俭用节欲,寄情山水,完善人格,提升人生境界。这些思想,为我们今天正确处理人与自然的关系、构建和谐社会、开创生态文明,提供了丰富的精神资源和有益的启示。 相似文献
12.
This study investigates experienced teachers’ resistance in an era of neoliberalism in Macau. The narratives of three experienced teachers are examined under a post-structuralist framework. The findings indicate that the traditional Chinese Confucian ideology of education guides the experienced teachers’ professional practice and offers them an alternative subject position to inhabit that makes it possible for them to establish a critical distance from the prevailing norms imposed by the hegemony of neoliberalism. Such a distance allows the experienced teachers to observe, to think otherwise and consequently to live out a different teaching life and to reassemble their identity around an empowered notion of self. The study concludes that the Confucian ideology of education has contributed to the transformation of the contemporary discursive context of Macau by promising a future for education, a future with a revisioned future rather than a neoliberal incorporation of the past. 相似文献
13.
薛保华 《桂林师范高等专科学校学报》2010,24(1):96-98
儒道两家思想对中国古典园林有着潜移默化的至深影响。从某种意义上,中国园林也就成为充分地表达这些哲学观念的载体,即成为一种儒道互补思想观照下的艺术形式。在计成造园著作《园冶》中,渗透和蕴含着强烈的儒道互补的价值观,同时也包含着计成以及当时居于主流的士大夫造园主人的哲学观和人生观。 相似文献
14.
15.
This study attempts to examine Confucius’ ideas about learning and seeks also to elucidate notions of lifelong learning. The
examination will be focused on Confucius’ ideas concerning learning as revealed in the Analects. Confucius’ notion of learning
offers an alternative perspective to overcome the idea of competition-directed lifelong learning. According to Confucius,
learners should be oriented to learn for the sake of the “self” not “others.” Confucius’ notion of “self-realizing” learning
holds that the self, being a part of interdependent relationships with others in society, attempts to utilize reflective learning
to realize a unity of self and the society. However, if learners are oriented to learn ‘for the sake of others, ’ their learning
efforts are rooted in selfishness-based competition, which threatens the interdependent nature of the human world. Confucius’
perspective of learning makes it clear that learning should be directed toward attaining a unity of self and the world. This
unity is possible when a learner makes the effort of will to sincerely learn for the sake of the self and learns to attain
an insightful understanding about interdependent life. 相似文献
16.
试论儒文化的开放性——兼论孔子的终身教育思想 总被引：3，自引：0，他引：3
儒文化以其开放的文化情怀在源远流长的中国文化发展历程中独具魅力。正是由于儒文化的开放性,以及由此衍生出的它的包容性特点,才使得当今中国文化的各个层面都可以在儒文化中找到它的文化渊源。就教育而言,当今世界终身教育普遍受到重视,作为一种教育理念,它成为进入21世纪的关键所在。孔子思想体系中包含着丰富的终身教育思想,他对终身教育的理念、目的以及方法等方面都有独特的见解,孔子的终身教育思想无疑应该成为人们研究的重要内容。 相似文献
17.
王铁仙 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):3-12
反封建的自我意识的觉醒是新时期文学起点上一个鲜明的标志.这一觉醒,是对刚刚过去的"文革"时期带有封建专制主义色彩的思想钳制的猛烈反拨,也是以个人创造性为生命的文学发展的内在要求.这一觉醒,在文学观念上,表现为对千年传承的以文学为"贯道之器"的儒家文学本原论的真正突破;在创作主题上,表现为对折辱个人尊严行为的反人道性质的揭示,对蔑视个人感情的抗议,对独立人格的呼唤.这种觉醒拥有非同寻常的历史性意义.八十年代中期以后,反封建主题的作品很少出现了,把文学作为另一种"贯道之器"--"贯"西方某些流行观念之"道"以及"私人化写作"先后成为时尚.但是,如果作家忠实于现实生活,忠实于对生活的深刻感受,那么他的作品里就一定仍然会发出某种反封建的声音. 相似文献
18.
CHARLENE TAN 《Journal of Philosophy of Education》2019,53(2):359-373
This article expounds on a neo‐Confucian approach to mindfulness by drawing upon the writings of Zhu Xi. I argue that Zhu Xi's notion of mindfulness is encapsulated in the concept of ‘jing’ that refers to the single‐minded and reverential attention to self‐cultivation through ‘gewu’ (investigation of things). The desired outcome of mindfulness is the attainment of perfect goodness where one responds with sagely ease to affairs in everyday life. In contrast to the dominant focus on the self, present‐state awareness and non‐evaluation in Chan Buddhism, Zhu Xi's construal of mindfulness stresses interdependent relationships, social contribution and ethical purpose. Such a conception motivates learners to seek continuous self‐improvement and focused engagement with others. A major critique of Zhu Xi's formulation of mindfulness is that it entails a whole‐school approach and lifelong pursuit which are difficult to achieve in contemporary schooling conditions. 相似文献
19.
李春英 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(3):82-86
两汉是经学的昌明时代,经过官方的提倡和士人的响应,经学成为社会的统治思想,在社会文化和士人生活中占重要地位,并深刻影响了士人的思想及文学创作,且这种影响随着经学的发展演进也产生了微妙的变化。司马相如、班固、张衡分别是汉代初、中、末期的重要辞赋家,他们的辞赋创作分别体现了各自特定时代的经学影响下的不同特征,即在“风格”、“一统意识”、“体物特征”、“谶纬内容”、“讽喻成分”等多个方面表现出了各自的特色。 相似文献
20.
白玉凯 《陕西教育学院学报》2014,(5):102-105
内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期自己在现实社会中实现的价值。中国传统文化的内在超越特征,在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。 相似文献