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张立志 《新乡师范高等专科学校学报》1996,(3)
<正> 浮夸误国,实干兴邦,应成为一种社会风尚,行为规范,是非标准,并持之以恒,使之成为振兴中华的巨大力量。 一、浮夸误国的主要表现 浮夸之所以误国,因为它是形式主义的表现。在发展社会主义市场经济的今天,这种形式主义的浮夸与市场经济是格格不入的,它直接影响到生产力的发展,影响到劳动人民群众的积极性的发挥,最终会影响到我国尽快地实现富强。 相似文献
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提起“浮躁”、“浮泛”、“浮夸”，人们会异口同声地说：当戒。然而在当今社会，尤其在学术界、知识界、教育界等领域，这“三浮”现象却依然存在，甚至有愈演愈烈之势。这种浮躁心理和浮泛、浮夸之风，影响学术活动和教育改革健康发展，使科学发展观难以落实。因此，人们当以力戒。 相似文献
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郭俊英 《濮阳职业技术学院学报》2000,(3)
统计数据弄虚作假、虚报浮夸同各级领导干部不无关系，这是一种危害极大的腐败行为，各级领导要在思想上坚持实事求是的思想路线，必须从端正党风政风的高度，坚决反对和制止在统计上弄虚作假、虚报浮夸的行为，坚持和实行依法统计。 相似文献
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郭俊英 《濮阳教育学院学报》2000,13(3):3-4
统计数据弄虚作假、虚报浮夸同各级领导干部不无关系，这是一种危害极大的腐败行为，各级领导要在思想上坚持实事求是的思想路线，必须从端正党风政风的高度，坚决反对和罅在统计上弄虚作假、虚报浮夸的行为，坚持和实行依法统计。 相似文献
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大学的文化:浮夸与创新 总被引：2，自引：0，他引：2
浮夸文化的特点是重虚名、看表面、不重实效;创新文化的特点是只重实效、拒绝虚假。二者水火不相容。目前我国大学的创新能力弱,一个重要原因是受社会上"快速出政绩"的浮夸文化影响,大学浮夸文化盛行,不利于创新。希望大学能够建设以追求卓越、学术自由、学者自律为主要特点的务实文化,并引领社会,使整个中国社会的文化变得更纯洁和利于创新。 相似文献
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叶荃依 《课堂内外(高中版)》2010,(7):26-27
一晃浮夸社已经成立一周年有余了。纪念日的时候,和毛雀、彦宝、丸子她们用社费去吃寿司。几个人坐在全木制的日式小店里回首浮夸这一年来的点滴,开心的、激动的、荣幸的、骄傲的、心酸的、嘻嘻哈哈。 相似文献
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1958年是我国一个特殊的年代,全国人民都情绪高涨的进行着社会主义建设大跃进。为配合和宣传农业、工业生产的发展,在美术上也掀起了史无前例的全民壁画运动。这场壁画运动无论是创作数量、创作方式都是史无前例的。1958年,党进行了教育的改革。同整个教育领域一样,美术教育界也开始了改革。而大跃进壁画运动无疑对美术教育界的冒进、浮夸起了推波助澜的作用。 相似文献
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《夜宴》拍竣,标志着中国最具票房影响力的三位导演悉数完成了属于他们自己的古装大片。这也标志着所谓的中国商业电影已进入一个荒谬、疯狂的浮夸时代。曾经发出过独特声音的著名导演们前赴后继地要充当古装豪门,然而,他们停下了追求真理的脚步,没有了忠于自身的勇气,在追逐着自己的大片梦想中迷失。不管他们承不承认,美已经离他们渐渐远去。创作者的灵魂质量,决定了作品的精神品质。创作者精神的走失必然带来想象力的匮乏。从《英雄》到《十面埋伏》,从《无极》再到《夜宴》,我们看到中国古装大片可呈现的东西已经越来越少,除了在竹林中飘… 相似文献
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王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(1)
历代学者对韩愈所说"《春秋》谨严,《左氏》浮夸"严重误读,他们要求的"谨严"是以道德正当性和政治正确性压倒叙事的真实性,把叙述者对事件的阐释当做事件本身来记载,这就造成了历史叙事的片面和缺失。《左传》在许多地方采纳多种史料,叙述事件的真实情况,介绍了当时对应该如何记载的不同看法,这是历史叙述者对史实及关于史实的不同阐释的正确处理方式。《左传》记叙事件包含了《春秋》所缺乏的叙事的各个元素,运用推想,写出了人、人心和人性,文辞华美丰赡。从《春秋》到《左传》,实现了古代叙事艺术的飞跃。 相似文献
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新课改使大多数量认识到，在课堂教学中对学生应以鼓励，表扬等积极的评价为主。在实际课堂教学中，不少教师都采用激励性的评价，民尽量从正面引导学生。这无疑是一种好现象，但任何事情都有一个度，超过了度就会走向反面。 相似文献
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《语文课程标准》提出“工具性与人文性统一”的重要思想，把“情感态度和世界观、过程和方法、知识和能力”确立为课程目标的三个组成部分，把以情感态度和世界观为主要内容的人文教育提到重要位置。笔者近期参加一次初中语文优秀课评比工作，３６位教师分成三组，分别教同一篇课文，依次为《斑羚飞渡》《心中的鹰》《鹤群翔空》。三篇课文都是写自然界的动物，作者通过生动感人的故事，赞美这些动物所具有的令人类惊讶的本能行为，寄托作者对大自然的情感、态度，同时隐含对人类的警示和告诫。执教教师都注意到这一点，把动物身上体现出的… 相似文献
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刘剑梅 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(5):43-54
在中国现代文学史中,郭沫若对待庄子的态度经历了三个非常不同的时期：浮夸时期,苦闷时期,匡济时期。在第一个浮夸时期（1924年以前）,郭沫若对待庄子是充满浮夸的浪漫情怀的歌咏．把庄子哲学与西方的泛神论等同,为我们提供了一个极具个性与浪漫色彩的“文学化的庄子”;在第二个苦闷时期（1924—40年代）,郭沫若的思想发生了巨大的转变,接受了马克思主义,在对庄子的评价上。虽然其学术态度受到了马克思主义意识形态的影响．但基本上还是为我们客观地提供了一个“学术化的庄子”;在第三个匡济时期（60年代）,郭沫若则完全用阶级论来评价庄子．于是有了一个“政治化的庄子”。郭沫若对庄子态度的这种戏剧化的变迁。不仅为我们展示了庄子哲学在现代中国的波折命运。而且从中我们也可以看到中国现代文人在政治环境的压力下个性逐渐走向毁灭的悲剧。 相似文献
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韩江 《江苏广播电视大学学报》1995,(3)
一段时间以来，在我们国家的一些地方。部门和单位出现了虚报浮夸、弄虚作假的消极腐败现象。这种现象势必集中地在统计数据上表现出来。并直接影响到统计数据质量。在1994年全国统计执法大检查中，根据全国三十个省（市、区）统计，这次全面统计执法大检查，共查出统计违法行为7万多件，其中，虚报、瞒报、伪造、篡改统计数据的就达2.03万件，占总数据的27．4％。强迫、授意在统计数据上弄虚作假的有576件，占总件数的0．9％。从对几个主要统计指标的检查结果看：工业产值特别是乡镇工业产值，主要是虚报浮夸；出生人口和基建投资，主要是… 相似文献
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