专家评点与亮分     

王先霈 《语文教学与研究》2014,(15):43

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中国古人对文学的几种基本态度   总被引：2，自引：0，他引：2  

王先霈 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(5):1-5

“五四”以前，中国人所持有的学观主要有三种，即：以为用、以为哭和以为戏，它们不仅在两千多年的历史上始终起到重要的作用，而且至今依然发生影响。在上世纪50—70年代，我们对“以为用”评价偏高，对“以为戏”则多有贬责。其实。这三种学观各有其积极和消极的方面，应该以历史的、科学的眼光给以冷静的分析。  相似文献   

胡应麟的小说理论   总被引：3，自引：0，他引：3  

王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)

明代末五子之一的胡应麟,他的诗歌理论每为中国文学批评史的研究者们所提及;他的小说理论,虽有片言只语为小说史家所征引,但系统的整理与全面的评价,则迄今似未见进行。末五子是后七子的支派,认为作诗须以盛唐为楷范,在明代文学思想斗争中,站在复古派的一边。复古派的主张与文学创作、文学发展的实际相抵触,不断地碰  相似文献   

冯友兰的中国文化情结──《掌故新谈》之七     

王先霈 《语文教学与研究》2002,(14)

美国哥伦比亚大学教授Ｄ .卜德 ,是冯友兰两卷本《中国哲学史》的英译者 ,又是冯友兰英文著作《中国哲学简史》的编订者 ,后面这部书是以冯氏 194 7年在宾西法尼亚大学的讲稿整理而成 ,有法、意、捷、南、西、日、朝等国文字译本 ,被各国许多大学作为通用教材 ,直到1985年才有了中文译本。卜德可以说是冯氏在西方的一位知音。1978年卜德访问中国 ,两次到北京大学 ,却不能见到冯友兰 ,这位大哲学家那时正为与梁效写作组的关系而受到审查。当时卜德生气地给冯友兰写信说 ,“既然如此 ,我再也不要到中国来了 !”他显然是过于悲观 ,中国已经结束…  相似文献   

读明清话本集序文札记     

王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)

中国古代小说史中,流传下来的话本集近三十本,多数出现在明末清初的四五十年间,其中尤以明朝覆亡前二十多年里产生的话本集影响最大,数量最多。真正纯粹的话本集,始于冯梦龙的“三言”,接着是凌濛初的“二拍”,以及“三言”“二拍”的选辑本《今古奇观》。可以说,自明末到清朝中期,在苏州、杭州、南京的土壤上,产生并发展过一个以冯梦龙、凌濛初为代表的,有着相当一致的文学思想的小说创作和小说评论的文学流派。我们现在要研究的,就是这个流派提出的几个主要观点。  相似文献   

《掌故新谈》之八 吴稚晖的文体风格     

王先霈 《语文教学与研究》2002,(16)

老报人张慧剑先生 ,人称“副刊圣手” ,1946年出版过一本笔记叫《辰子说林》 ,记载民国时期许多趣闻轶事。如今 ,这本书不太容易见到了。其中有一则说五四前后几位作家写作用词的偏好 :郁达夫常常连用“啊啊” ,郭沫若多用“哟” ,吴稚晖则是连用“呸呸呸”。当时有人做诗调笑道 ,“各有新腔惊俗众 ,郁啊郭哟稚晖呸。”“新腔” ,就是新的文体 ,新的语言表达方式。现代文体学用统计法找出写作者特别爱用的词汇 ,由此窥见他的思想性格。辛亥革命之前 ,“啊、哟、呸”这几个语气词不入诗文 ,在白话对文言的竞争中 ,在 2 0世纪初期浪漫文人那里…  相似文献   

三十年来文艺学家的中国古代文论研究     

王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(5):99-102

中国古代文论研究最早由中国古代文学专家开创,近三十年来文艺学家在这个领域里声音日渐响亮,与古代文学专家的研究相互配合、相互渗透。文艺学家力图通过对古代文论的阐释,揭示文学艺术的一般规律,为建构中国现代文学理论体系寻求思想资源。文艺学家研究古代文论,应力戒脱离古人的文本和语境,强人证己,力戒比附西方文论,游谈无根。古代文论的现代转换,不应停留在词语和口号,关键是从当代的文学实际出发,以解释、解决文学发展中的问题为目的。  相似文献   

散文的理趣     

王先霈 《语文教学与研究》2001,(14)

在美国电影《马语者》里 ,来自纽约富裕家庭的女主人公问生活在荒僻牧场的男主角 :“你不向往大都市的繁华吗”那位牛仔反问说 ,“大都市有什么好的呢 ?”女人一面想一面说 ,“有博物馆、大剧院、超级市场……”她越说越没有信心 ,因为她在都市的喧嚣里身心疲惫 ,此刻正被牧场的美丽景色和牧人安宁和谐的生活所陶醉。这一小镜头画出了现代人的尴尬———你享受文明带给的便利 ,同时也被文明所辖制 ;舍不得纽约的奢华 ,便得不到牧场的自在。苏童的《狗刨式游泳》触及的也是这同一种尴尬 ,他所写的不是《马语者》那样的传奇故事 ,而是极其平常…  相似文献   

李卓吾和小说理论中的发愤著书说   总被引：2，自引：0，他引：2  

王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)

明代那些重视小说的人,他们抬高小说地位的一个重要方式是将小说方之于史书。《水浒传》广泛流传之后,就有不少著名文人先后不约而同地拿它与《史记》相比并。较早的是见于李开先《词谑》中的记载:“崔后渠、熊南沙、唐荆川、王遵崖、陈后岡谓,《水浒传》委曲详尽,血脉贯通,《史记》而下,便是此书。”接着,胡应麟在《少室山房笔丛》中提到,“近一名士,听人说《水浒》,作歌谓奄有丘明、太史之长。”清代平步青在所撰《霞外捃屑》里说,袁中郎谓案头不可少之书有十余种,其中包括《史记》和《水浒传》。李卓吾也有类似的说法。据周暉《金陵琐事》和梁维枢《玉剑尊闻》,李卓吾曾把《水浒传》和《史记》等书同列为宇宙內五大部文章。上述几种说法用词颇多雷同,显示出来的眼光却并不一致。唐顺之、王慎中等人作为唐宋派  相似文献   

陈寅恪论对对子——《掌故新谈》之四     

王先霈 《语文教学与研究》2002,(8)

1932年夏天 ,清华大学国文系主任刘文典 ,来到陈寅恪家里 ,对他一向所尊敬的这位教授说 ,“新生入学考试很快就要进行了 ,今年请你来出题目”。陈寅恪已经安排第二天到北戴河休养 ,仍然按照系主任的要求 ,在短短的半天时间里 ,拟出别具一格的考试题目。一道作文题是 :“梦游清华园记”。陈寅恪设想 ,到过清华园的考生 ,可以凭记忆写实 ;没有到过的 ,则可以发挥想象虚构———都可以展示各自的才能。陈氏是唐代文史研究的权威 ,他欣赏宋朝赵彦卫《云麓漫钞》中对唐人传奇的评论 ,说是传奇这种体式足以让作者同时展示“史才、诗笔、议论” ,所…  相似文献