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1.
王安忆是当代最为优秀的女作家之一。创作追求上对“心灵世界”的关注,使她超越了许多拘囿于表现现实生活层面的作家,在人性探索的道路上走得更为开阔和深刻。关于爱情,王安忆亦有自己独到的见解,认为它“既有现实的一面,又有精神的一面,特别适合小说这种东西”。在她的笔下,爱情既是作家探悉人性内 相似文献
2.
彭雷生 《湖北广播电视大学学报》2002,19(3):99-102
王安忆与池莉通过以两个“庐山恋”文本为典范式的一系列“爱情与人”的文本，对传统爱情文本提出了置颖，对爱情的内质，模式，生存本相进行了颠覆。在艰难的重构中，显示了分队她们的努力与尴尬。她们建构的路径虽不一样，但结果都是一样的茫然。她们努力寻找，却仍无法找到通向诗意与现实协的路。虽与爱情本相偶然相遇，却很快落入现实的坚固循环的定数中，爱情的本相只乘下对诗意的茫然的向往。她们所揭示的诗意与现实紧张的关系，显示了人们走向人”之路的漫长及拯救的异常艰辛。 相似文献
3.
王安忆的《我们家的男子汉》生动细腻地描写了一个男孩成长的过程，刻画了一个逐步成长的小“男子汉”形象。文章语言风趣幽默，令人印象深刻，本文试就其幽默艺术，做一番赏析。 相似文献
4.
《绵阳师范学院学报》2017,(10):1-7
丁玲在左翼革命文学思潮的影响下,主动使自己的创作能够担当起更多的社会意义。她试图在自己熟悉的领域里来完成一种"革命话语"的表达,但是,作家的创作意图与文本创作之间产生了裂隙,使得丁玲的爱情与革命的书写方式与其他作家的革命+恋爱小说相异:她以细腻的笔触描述爱情,追求爱情,始终坚持爱情书写并在其中表达她对爱情与革命的双重诉求,而爱情与革命的互动更使爱情有了辩证的思索过程,也有了生命的意义。这种书写因作家对爱情在生命中最美妙情感的体验与感受而情深意浓,也因之使作家的"爱情话语"悄然淹没于"革命话语"中并成为早期爱情书写范式的延续。 相似文献
5.
孟文彬 《山东商业职业技术学院学报》2009,9(4):91-94
“孤独”是王安忆创作中的一个情结。在她看来,人类本质上是一个流浪与飘流的群体,人生在根本上是一次孤独的旅行。本文从“孤独”这一视角论述了王安忆对人的生存境遇与人类生存本质的追问。透过对“孤独”的深切体验与审视,寄托了王安忆对人生之谜、人的生存与命运的执著探寻与叩问,从根本上服务于她试图拯救人类于生存困境并在精神上实现救赎的一种努力。 相似文献
6.
《富萍》:人生的另一种审美形式 总被引：1，自引：0，他引：1
吉素芬 《商丘师范学院学报》2004,20(1):74-75
王安忆是新时期以来最具创造力、活力的青年女作家,她总能给不断变化着的现时代生活提供一种合适的审美形式。20世纪80年代,她寻找“我们的村庄”;90年代,她寻找“我们的城市”;90年代末期,她又退居于“我们的村庄”与“我们的城市”之间。《富萍》的创作则是这方面最突出的代表。 相似文献
7.
农燕鹏 《太原大学教育学院学报》2013,31(1):48-51
王安忆在其各个创作阶段,都倾注着对女性生存状态的关怀和对女性解放道路的关注。她于20世纪80年代创作的以性爱为主题的作品,让敢于追求情爱的“新女性”从爱情的藩篱中突围而出。然而,王安忆发现尽管女性在性爱观上离经叛道,但由于受社会、历史等条件的限制。女性没有属于自己的文化内涵与自我防护的依托,只能屈服于强大的现实压力。《我爱比尔》中阿三的遭遇充分的体现出女性解放的道路依然充满坎坷和曲折。 相似文献
8.
徐芳芳 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(1):103-104,110
王安忆的小说是“众生话语”,是她对人类命运思考的翻译。关注人性,关照人生,探究人的生命意识,实现人生的终极关怀,王安忆的小说一直都在实践着她的这一思想。尽管世俗的芸芸众生大多处于一种生命的漂流状态,但是她们并不是随波逐流,而是在漂流中攀升。 相似文献
9.
彭雷生 《湖北广播电视大学学报》2002,19(3)
王安忆与池莉通过以两个“庐山恋”文本为典范式的一系列“爱情与人”的文本,对传统爱情文本提出了置疑,对爱情的内质、模式、生存本相进行了颠覆。在艰难的重构中,显示了她们的努力与尴尬。她们建构的路径虽不一样,但结果都是一样的茫然。她们努力寻找,却仍无法找到通向诗意与现实协调的路。虽与爱情本相偶然相遇,却很快落入现实的坚固循环的定数中,爱情的本相只剩下对诗意的茫然的向往。她们所揭示的诗意与现实紧张的关系,显示了人们走向“人”之路的漫长及拯救的异常艰辛。 相似文献
10.
邓如冰 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(6):96-101
本从王安忆所提到的“世俗的张爱玲”的观点出发,指出王安忆本人的作品也具有“世俗”的特征,并在对两位作家的比较中,着重剖析王安忆的“世俗”特征的表现形式、深层意义和形成原因。本认为,王安忆的“世俗”表现为喜对家常生活形态的描绘,其深层原因是因为她拥有与张爱玲不同的世界观,她喜欢市井之趣。尊重市民精神,并能够从平常人生中找寻到生命的力量,这使她建构了一个与张爱玲的本表面相似、内棱却截然不同的审美世界。 相似文献