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艾青是三四十年代最为杰出的诗人,也是三四十年代崛起诗坛至今依然健在的老诗人中,其个人经历、思想、情感最为曲折、复杂、丰富的一个。想起艾青,我们便想起艾青笔下的《煤的对话》:你住在哪里?我住在万年的深山里我住在万年的岩石里你的年纪──我的年纪比山的更大比岩石的更大你从什么时侯沉默的?从恐龙统治了森林的年代从地壳第一次震动的年代你已死在过深的怨愤了么?死?不,不,我在活着──请给我以火,给我以火!这首诗写自1937年春天,全面抗战爆发之前,诗人原意是要借人问煤、煤问人的对话形式,倾诉中华民族世世代代身受的沉重苦难,没料… 相似文献
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《富萍》:人生的另一种审美形式 总被引：1，自引：0，他引：1
吉素芬 《商丘师范学院学报》2004,20(1):74-75
王安忆是新时期以来最具创造力、活力的青年女作家,她总能给不断变化着的现时代生活提供一种合适的审美形式。20世纪80年代,她寻找“我们的村庄”;90年代,她寻找“我们的城市”;90年代末期,她又退居于“我们的村庄”与“我们的城市”之间。《富萍》的创作则是这方面最突出的代表。 相似文献
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吉素芬 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):43-45
久被人遗忘的“九叶”派代表诗人穆旦一生写了大量的“使现世的关怀和永恒的思考达于完美的结合”的诗歌,其诗歌有强烈的现代色彩：《玫瑰的故事》“重写”了一个美丽而忧伤的故事;《世界》写诗人面对残缺的世界图景所应的态度;《智慧之歌》写人在这个世界生存的荒诞与高贵。 相似文献
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钱玄同是五四时期的文化斗士，长期从事文化教育和学术研究工作。对于中国传统文化，他的认识经历了曲折的发展轨迹。他主张“欧化”、“世界化”，主张民主、科学，学习西方的先进文化。他始终坚持“五四”精神和反帝斗争大方向。其中西文化观的不足之处是空疏和偏激。 相似文献
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上世纪90年代以来,王安忆的创作具有现代与后现代的双重视角.现代性视角下,作家对现代以来纯粹欲望化和个人化生存进行批判和超越,后现代视角下,作家对笔下人物那种纯粹欲望化和个人化生存又给予谅解和认同.作家的价值判断就在这二者之间犹豫、徘徊.<长恨歌>无疑是作家这方面创作的突出代表. 相似文献
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