共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
2.
宣和元年,宋江起义于河朔,只有三十六人,南下京东、淮南,已达一二百人.三年春,折向东北,被沭阳县尉率近百名土兵击败,损失二十人后转向海州.四月,被知州张叔夜击败受招安.同年,征方腊宋军中有宋江,应是同名,南宋严谨的学者王稱(《东都事略》)、周密(《癸辛杂识》)都认为与起义的宋江无关.1939年出土碑文有征方腊后捕获草寇宋江,也与起义的宋江无关. 相似文献
3.
洪兴祖,字庆善,号练塘,镇江府丹阳县(今江苏丹阳)人。生于宋神宗元祜五年(1030),宋徽宗政和八年(1118)上舍及第。历仕湖州士曹、秘书省正字、太常博士、知广德军、提点江东刑狱、知真州、饶州,绍兴二十四年(1154),因为故龙图阁学士程瑀《论语解》撰序,"语涉怨望,编管昭州"。宋高宗绍兴二十五年(1155)卒,享年六十有六。洪兴祖一生好古博学,著述宏富,尤以名物训诂见长,"近世考订训释之学,唯吴才老(棫)、洪庆善为善"。其所著《楚辞补注》,已成为楚辞研究的不朽之作,多为学者称引。其《论语说》"始于不愠,终于知命","其说多可采",亦为学者所重,(南宋)朱熹作《论语集注》即"多采用之",惜 相似文献
4.
5.
使用"不谋而合"要扣准"不""谋"二字
"不谋而合"意思是事先没有商量,而彼此的意见、想法等却完全一致.本作"不谋而同",语见《三国志·魏书·张既传》裴松之注引《魏略》:"今诸将不谋而同,似有天数."后多作"不谋而合".例如晋·干宝《搜神记》卷二:"二人之言,不谋而合."清·袁枚《随园诗话·补遗》:"三诗意境,不谋而合."陈天华《绝命书》:"幸而各校同心,八千余人不谋而合,此诚出于鄙人预料之外,且惊且惧."萧乾《挚友密友和畏友巴金》:"当时在处理许多问题上,我们几个都是不谋而合的.例如我们的刊物都敞开大门,但又绝不让南京的王平陵之流伸进腿来."周而复《上海的早晨》第二部第十五章:"冯永祥的想法和宋其文的想法不谋而合." 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
国家图书馆藏明弘治年间碧云馆活字印本《鹖冠子》三卷,是编修《四库全书》本及聚珍本《鹖冠子》所用之底本,该书前附有馆臣所拟的一则提要稿。这则提要稿比较特殊,以往从未被学者视为《四库》提要稿,因此,本文拟对该提要稿之写作过程及作用作初步考述。一《四库》底本《鹖冠子》《鹖冠子》三卷,三册,宋陆佃(1042—1102)撰解,故又称《鹖冠子解》,明碧云馆活字印本,每半页10行,行20字,白口,四周单边,注大字低一格。板心上刊"宁"字,下刊"活字板""弘治年"或"碧云馆"。共计133叶。书中有较多朱笔在原书上的校改痕迹,也有一些朱笔签条,偶有墨笔签条。这些校改与签条均应出自四库馆臣之手。 相似文献
11.
一、韩元吉韩元吉字无咎。宋淳熙间任建州守,二年(1175)于建安郡斋刻印汉戴德《大戴礼记》十三卷。丁丙《善本书室藏书志》卷二著录。嘉靖《建宁府志·名宦志》载:"韩元吉字无咎,颖川人。绍兴间知建阳县,用广而赋啬,乃贸迁盐鹾以佐其费。迁守建州,表率端庄,笃意学校。以军兴调发功转朝奉大夫。赴召去,民甚怀之。后官至吏部尚书。"董天工《武夷山志》称其"当在 相似文献
12.
叶隽在《变创与渐常:侨易学的观念》一书中,依据"侨学"与《易经》的基本理念,提出了一个新的理论——"侨易"理论。其大致内涵可以概括为三个方面:"二元三维,大道侨易""观侨取象,察变寻异"与"物质位移导致精神质变"。其中,最重要的当属"二元三维,大道侨易"。该主导思想主要从《易经》中"阴""阳"二元和"变易""简易""不易"三维中衍化而来,借鉴了《易经》阐释世界和宇宙的一些思维模式,是对人类因"侨"而"易"与"不易"之一般规律的总体认识;"观侨 相似文献
13.
《中国典籍与文化》2006,(2)
河岳英灵集二卷 (唐)殷瑶辑宋刻本清莫友芝校。框高十六·九厘米,宽十二·八厘米。每半叶十行,行十八字,白口,左右双边。殷瑶,生卒年不详,润州曲阿(今属江苏丹阳)人。其所选《河岳英灵集》自序落款称"丹阳进士殷瑶"。陈振孙《直斋书录解题》卷十五著录《河岳英灵集》二卷,亦称"唐进士殷瑶撰"。其实他确曾业进士,但未及第。其馀仕履行实不详。《新唐书·艺文志四》提到"殷瑶汇次其诗,为《丹阳集》者。"同卷总集类又著录"殷瑶《丹阳集》一卷,又《河岳英灵集》二卷"。晚唐诗人吴融有《过丹阳》诗一首,其中"藻鉴难逢耻后生"一句下,自注"殷文学于此集《英灵》",因知殷瑶做过文学之官。唐东宫官崇文馆有文学三人,为正六品下,职在"分知经籍,侍奉文章"。此为东宫亲近,殷瑶不可能担任此职。另外,王府官,西都、北都、东都、都督府也都各有文学之官。各州则仅上等州设文学一人, 相似文献
14.
《图书馆理论与实践》2014,(12)
新发现的周作人藏书题识三则,分别为:明万历刻本《尺牍双鱼》题识、明万历刻本《瑶笺》题识、日本庆安三年刻本《五老集》题识,以上手书题识未见录于《知堂书话》《知堂序跋》等周作人文集,亦未见录于现代学者辑补,弥足珍贵。 相似文献
15.
《小五义》和《续小五义》相继于光绪十六年(1890)、十七年(1891)由北京文光楼首次刊行。由于不署撰人,故其作者问题,学术界存在着不同说法。胡士莹先生在《话本小说概论》中认为:正续《小五义》"是坊贾无聊的续作"。鲁迅先生在《中国小说史略》中则主张:"二书皆石玉昆旧本。"本文拟就正续《小五义》的作者谈点看法,以就教于方家。一、正续《小五义》的原作者是石玉昆正续《小五义》的原作者是石玉昆,其主要依据是文光楼主人的《小五义序》: 《小五义》一书,何为而刻也?只以采访《龙图阁公 相似文献
16.
中华书局校点本《晋书·夏侯湛传》:"富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之吏,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。""拘关"不好讲。"拘"应似为"抱",或因形近致讹。《四部备要》本,上海古籍出版社、上海书店二十五史影印本皆作"抱"。抱有持守义。《管子·形势篇》:"抱蜀不言而庙堂既修。"注:"抱,持也。"《老子》:"是以圣人抱一为天下式。"河上公注:"抱。守法式也。"《后汉书·朱佑景丹等传论》:"朝有世及之私,下多抱关之 相似文献
17.
18.
《梦溪笔谈》的作者沈括(公元1031～1095年)是钱塘(今杭州)人,但他和淮南路管辖区有很深的因缘。 北宋的京都在东京开封。从钱塘到开封,淮南是必经之路。沈括从入仕到元祐三年(公元1088年)退职闲居,在三十多年的仕宦生涯中,他当过多种京官,从馆阁校勘、史馆检讨、集贤校理、知制诰、龙图阁待制直到翰林学士、权三司使等职,又多次外放,当过县令、河北西路察访使,知青州、延州,任鄜延路经略安抚使,谪均州团练副使,徙秀州,晚年居润州。从地方官到京官,又从京官到地方官,沈括多次奔忙于京都和外地之间,也多次经过淮南地区。 相似文献
19.